98 ( باب زهده وتقواه وورعه عليه السلام )

من أخذ وبرة ساقطة من ناقة ، فكيف أبتلغ إبلا كثيرة رابطة في مرابطها لملاكها؟وقيل : القلوص بفتح القاف من الابل : الباقية على السير ، خصها بالذكر لانالوبر الساقط من الابل حين السير أهون عند صاحبها من الساقط من الرابطة ، ومنه يظهر فائدة قيد الربط في الاخير.

قوله عليه السلام : « أدبيب العقارب » قال الجوهري : كلما مشى على وجه الارضدابة ودبيب ^[1] أي ألتقط العقارب الكبيرة التي تدب من وكرها أي جحرها مجازافإنها إذا اريد أخذها من جحرها كان أشد للدغها ، شبه بها الاموال المحرمةالمنتزعة من محالها ، ومما ينبغي شرعا أن يكون فيه ، لما يترتب على أخذها منالعقوبات الاخروية ، وقال بعض الافاضل : الدبيب : مصدر دب من باب ضرب إذامشى ، وهو مفعول ألتقط ، وفي الكلام مجاز ، يقال : دبت عقارب فلان علينا أيطعن في عرضنا ، فالمقصود : ءأجعل عرضي في عرضة طعن الناس طعنا صادقا لاافتراءفيه ، وكان طعنهم صدقا وناشيا من وكره ومحله ، لان أخذ الرشوة الملفوفات إذاصدر عن التارك لجميع الدنيا للاحتراز عن معصيته في نملة من السفاهه بحيث لا يخفىانتهى ، والرقش بالضم : جمع الرقشاء وهي الافعى ، سميت بذلك لترقيش في ظهرهاوهي خطوط ونقط ، والارتباط شد الفرس ونحوه للانتفاع به. توله : « تنتجها المعاصي »أي تفيدها ، وفي بعض النسخ « تنحتها » من النحت وهو بري النبل ونحوه ، ففيهاستعارة.

أقول : سيجيئ تفسير بعض الفقرات فيما سيأتي في باب جوامع المكارم ، وإنماأطنبنا الكلام في هذه الخطبة وكررنا إيرادها لكثرة فوائدها واحتياجها إلى الشرح.