98 ( باب زهده وتقواه وورعه عليه السلام )

التبعيضية ، و « من » في قوله : « من طارق » بيانية ، ويحتمل أن يكون صلة التعجببدلا من قوله : ما صنع ، ثم أعجب من قائل قرأ « ما صنع » على بناء المجهول و« منا » مصدرمن عليه إذا أنعم ، وقال : المصنوع : الطعام كالصنيع ، ومنا مفعول له ،ومن طارق صفة منا.

قوله عليه السلام : « زملها » أي لفها قوله عليه السلام : « أم نذر » لعل المراد كفارةالنذر ، ويحتمل أن يكون المراد بالصدقة سائر الكفارات الواجبة ، ولو كان المرادالصدقة المستحبة ففي التحريم تجوز على المشهور بين الاصحاب. والزقم : اللقمالشديد والشرب المفرط. قوله عليه السلام : « مذعنة باملاكها » الضمير راجع إلى القطانأي معترفة بأني أملكها ، ويحتمل إرجاعه إلى الاقاليم أي مذعنة بأني أملكالاقاليم وليس لهم فيها حق. وقوله : « أسلبها » بدل أعصي أو عطف بيان له. واللوك : العلك ، وهو دون المضغ ، وقبحه يدل على قبح العلك بطريق أولى ،وعلى قبح السلب بغير انتفاع أيضا بطريق أولى ، لان النفس قد تنازع إلى السلبفي صورة الانتفاع بخلاف غيرها كما قيل ، وفي بعض النسخ « عرادة » مكان « جرادة »وهي الجرادة الانثى ، والعراقة بالضم العظم إذا اكل لحمه وضمير « بها » للجرادةوضمير « أجذمها » للدنيا أو الجرادة بأدنى ملابسة. والجذام هو الداء المعروفالمسري ، وفيه من المبالغات في الانكار ما لا يتصور فوقها. وكذا في الحنظلة التيمضغها ذو السقم « فبشهما » أي لفظها بغضا وعداوة لها ، فلفظه مع اختلال ذائقتهيدل على كمال مرارته ، وملفوظه أقذر من ملفوظ غيره لمرارة فيه ولتوهم سرايةمرضه أيضا.

وعكمت المتاع : شددته ، والمراد بالطي هنا ما يطوى فيه الشي ، أي المطويعلى الشئ ، والضمير راجع إلى الملفوفات. والمهر ولد الفرس. قوله عليه السلام :« اريه السها » أي إني في وفور العلم ودقة النظر اري الناس خفايا الامور ، وهويعامل معي معاملة من يخفى عليه أوضح الامور عند إرادة مخادعتي.

[ قال الزمخشري في مستقصى الامثال : « اريها السها وتريني القمر » السهاهو