98 ( باب زهده وتقواه وورعه عليه السلام )

تلك النفس وهج النار بسكون الهاء أي اتقادها وحرها ، والضمير في « قلتها »للنفس أو للنار ، والاضافة للملابسة. (1) والخسئ : الصاغر والمبعد ، والسعدان :نبت له حسك ، وهو من أفضل مراعي الابل. والاطمار جمع طمر بالكسر وهوالثوب الخلق البالي. والسفا : التراب الذي تسفيه الريح وكل شجر له شوك ،والضمير في « سفاها » راجع إلى الارض بقرينة المقام أو إلى حسك السعدان أي ماألقته الرياح من تلك الاشجار ، وقيل : « الواو » للحال عن ضمير مرقدا قدمللسجع. وأطمار بكسر الراء على حذف ياء المتكلم ، يريد أطماره الملبوسة له بدونفراش على حدة ، والظرف متعلق بممدد ، والضمير في « سفاها » لسعدان ، (2) وممدداعلى صيغة اسم المفعول حال اخرى عن ضمير أبيت ، وفائدة ذكر هذه الفقرة أنالبيتوتة على حسك السعدان على قسمين : الاول البيتوتة على الساقط منه والشدةفيها قليلة ، الثاني البيتوتة عليه حين هو على الشجرة والشدة فيها عظيمة ، ولا سيماإذا لم يكن مع فراش ، وهو المراد هنا.

وفي النهاية : قفل يقفل قفولا : إذا عاد من سفره ، وقد يقال للسفر قفولللذهاب والمجيئ ، انتهى (3). فالمراد هنا رجوعها من الشباب إلى المشيب الذي معدللبلى والاندراس ، أو إلى الآخرة فإنها المكان الاصلي ، وفيها تبلى الاجساد ، ويحتمل أن يكون جمع قفل بالضم ، فإنه يجمع على أقفال وقفول ، فاستعير هنالمفاصل الجسد. قوله عليه السلام : « رويدا » أي قليلا. والضمير في قوله « كذئابها » راجعإلى الدنيا ، أي كما تخطف الذئاب في الدنيا الاغنام من القطيع. والشجون :الطرق ، ويقال : الحديث ذو شجون أي يدخل بعضه في بعض ، ذكره الجوهري (4)والمراد بالتناقض هنا عدم التناسب ، ولقد أبدع من حمله على ظاهره وأوله ____________________

(1) وهذا لا يخلو عن تكلف ، بل الضمير راجع إلى الارض بقرينة المقام كما قاله المصنففي ( سفاها ).

(2) الظاهر زيادة هذه الجملة.

(3) النهاية 3 : 269. وفيه : في الذهاب والمجيئ.

(4) الصحاح : 2143.