98 ( باب زهده وتقواه وورعه عليه السلام )

ايضاح : المأدبة بضم الدال : الطعام يدعى إليه القوم. والعائل : الفقير. والجفاء : نقيض الصلة. والقضم : الاكل بأطراف الاسنان ، وظاهر كلامه عليه السلامأن النهي عن إجابة مثل هذه الدعوة من وجهين : أحدهما أنه من طعام قوم عائلهممجفو وغنيهم مدعو ، فهم من أهل الرئاء والسمعة ، فالاحرى عدم إجابتهم ، وثانيهما أنه مظنة المحرمات ، فيمكن أن يكون النهي عاما على الكراهة أو خاصابالولاء فيحتمل أن يكون النهي للتحريم ، ويمكن أن يستفاد من قوله : « تستطابلك الالوان » وجه آخر من النهي ، وهو المنع من إجابة دعوة المسرفين والمبذرينويحتمل أيضا الكراهة والتحريم والعموم والخصوص.

والطمر بالكسر : الثوب الخلق ، والطمران : الازار والرداء. والقرصانللغداء والعشاء. والتبر من الذهب : ما كان غير مضروب ، وبعضهم يقول للفضة أيضاوالقمح : البر. والجشع : أشد الحرص. والمبطان : الذي لا يزال عظيم البطن منكثرة الاكل. والغرث : الجوع. والحرى : ^[1] العطش ، والهمزة في قوله : « أوأكون » للاستفهام ، والواو للعطف. والبطنة : أن يمتلئ من الطعام امتلاء شديدا.

والقد بالكسر سير يقدمن جلد غير مدبوغ.

قوله عليه السلام : « ولا اشاركهم » معطوف على « أقنع » أو « يقال » أو الواو للحالوطعام جشيب أي غليظ. قوله : « كالبهيمة » هذا تشبيه للاغنياء لاهتمامهم بالتلذذبما يحضر عندهم. قوله : « أو المرسلة » تشبيه للفقراء الذين يحصلون من كل وجهما يتلذذون به ، وليس همتهم إلا ذلك. والتقمم : أكل الشاة ما بين يديها بمقمتهاأي بشفتيها. قوله عليه السلام : « تكترش » أي تملا بها كرشه ، وهو لكل مجتر ^[2]بمنزلة المعدة للانسان. قوله عليه السلام : « عما يراد بها » أي من الذبح والاستخدام. والمتاهة : محل التيه وهو الضلال. والباء في « قعدبه » للتعدية.