97 ( باب قضاياه صلوات الله عليه ، وما هدى قومه اليه مما أشكل عليهم من مصالحهم ، وقد أوردنا كثيرا من قضياه في باب علمه عليه السلام )

بيان : قال الفيروزآبادي : قومس بالضم وفتح الميم : صقع كبير بين خراسانوبلاد الجبل وإقليم بالاندلس. وقال الجزري : في حديث طلحة : « قال لعمر : قدحنكتك الامور » أى راضتك وهذبتك ، وأصله من حنك الفرس يحنكه إذا جعلفي حنكه الاسفل حبلا يقوده به (1). وقال : جرستك الدهور ، أي حنكتك وأحكمتكوجعلتك خبيرا بالامور مجربا ، ويروى بالشين المعجمة بمعناه (2). وقال : وعجمتكالامور أي خبرتك ، من العجم : العض ، يقال : عجمت العود إذا عضضته لتنظرأصلب هو أم رخو (3). وقال : النقيبة : النفس ، وقيل : الطبيعة والخليقة (4) ،انتهى.

قوله : « هذا رجل العرب » الرجل بالكسر شبهه برجلهم لانه به تقوم العربوتسير إلى عدوهم ، وقد مر من النهج « أصل العرب » والتأليب التجميع.

29 ـ قب ، شا : فأما قضاياه عليه السلام في إمرة عثمان بن عفان فمن ذلك ما رواهنقلة الآثار من العامة والخاصة أن امرأة نكحها شيخ كبير فحملت ، فزعم الشيخأنه لم يصل إليها ، وأنكر حملها ، فالتبس الامر على عثمان ، وسأل المرأة : هلاقتضك الشيخ (5)؟ وكانت بكرا قالت : لا ، فقال عثمان : أقيموا الحد عليها ،فقال له أميرالمؤمنين عليه السلام : إن للمرأة سمين سم للمحيض وسم للبول ، فلعل الشيخكان ينال منها فسال ماؤه في سم المحيض فحملت منه ، فاسألوا الرجل عن ذلك فسئلفقال : قد كنت انزل الماء في قبلها من غير وصول إليها بالاقتضاض (6) ، فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : الحمل له والولد ولده ، وأرى عقوبته في الانكار (7) ، فصار عثمان ____________________

(1) النهاية 1 : 265.

(2) النهاية 1 : 156.

(3) النهاية 3 : 71.

(4) النهاية 4 : 168.

(5) في المصدرين : هل افتضك الشيخ. وكلاهما بمعنى.

(6) في المصدرين : بالافتضاض.

(7) في المصدرين : وأرى عقوبته على الانكار له.