97 ( باب قضاياه صلوات الله عليه ، وما هدى قومه اليه مما أشكل عليهم من مصالحهم ، وقد أوردنا كثيرا من قضياه في باب علمه عليه السلام )

وما كنتم تكتمون (1) » فنبه الله جل جلاله الملائكة على أن آدم أحق بالخلافةمنهم ، لانه أعلم منهم بالاسماء وأفضلهم في علم الانباء ، وقال تقدست أسماؤه فيقصة طالوت : « وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكونله الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاهعليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم » (2)فجعل جهة حقه في التقدم عليهم ما زاده الله من البسطة في العلم والجسم ، واصطفاهإياه على كافتهم بذلك ، وكانت هذه الآيات موافقة لدلائل العقول في أن الاعلمهو أحق بالتقدم في محل الامامة ممن لايساويه في العلم ، وذلك يدل على (3) وجوبتقدم أميرالمؤمنين عليه السلام على كافة المسلمين في خلافة الرسول وإمامة الامة ، لتقدمهعليه السلام (4) في العلم والحكمة وقصورهم عن منزلته في ذلك.

فمما جاءت به الرواية في قضاياه والنبي صلى الله عليه وآله حي موجود أنه لما أرادرسول الله صلى الله عليه وآله تقليده قضاء اليمن وإنفاذه إليهم ليعلمهم الاحكام ويبين لهم الحلالمن الحرام ويحكم فيهم بأحكام القرآن قال له أميرالمؤمنين عليه السلام : تندبني يارسول الله للقضاء وأنا شاب ولا علم لي بكل القضاء؟ فقال له : ادن مني ، فدنا منهفضرب على صدره بيده وقال : اللهم اهد قلبه وثبت لسانه ، قال أميرالمؤمنين عليه السلام :فما شككت [ قط ] في قضاء بين اثنين بعد ذلك المقام ، (5) ولما استقرت به الدارباليمن ونظر فيماندبه إليه رسول الله صلى الله عليه وآله من القضاء والحكم بين المسلمين رفعإليه رجلان بينهما جارية يملكان رقها على السواء ، قد جهلا حظر وطئها فوطآهامعا (6) في طهر واحد على ظن منهما جواز ذلك ، لقرب عهدهما بالاسلام ، وقلة ____________________

(1) سورة البقرة : 30 33.

(2) سورة البقرة : 247.

(3) في المصدر : ودلت على وجوب اه.

(4) في المصدر : لتقدمه عليه السلام عليهم اه.

(5) أورده في الصواعق : 121.

(6) ليست كلمة ( معا ) في المصدر.