93 ( باب علمه عليه السلام وأن النبى صلى الله عليه وآله علمه ألف باب وأنه كان محدثا )

للمتقين غير بعيد (1) » إلى قوله : « منيب » ثم أجمعوا على أن أعظم الناس خشية العلماءلقوله : « إنما يخشى الله من عباده العلماء (2) » وأجمعوا على أن أعلم الناس أهداهمإلى الحق وأحقهم أن يكون متبعا ، ولا يكون تابعا لقوله : « يحكم به ذوا عدلمنكم » وأجمعوا على أن أعلم الناس بالعدل أدلهم عليه وأحقهم أن يكون متبعا ولا يكونتابعا لقوله : « أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى (3) »فدل كتاب الله وسنة نبيه وإجماع الامة على أن أفضل هذه الامة بعد نبيهاعلي عليه السلام (4).

بيان : اعلم أن دأب أصحابنا رضي الله عنهم في إثبات فضائله صلوات الله عليه الاكتفاءبما نقل عن كل فرقة من الانتساب إليه عليه السلام لبيان أنه كان مشهورا في العلم مسلمافي الفضل عند جميع الفرق ، وإن لم يكن ذلك ثابتا ، بل وإن كان خلافه عند الاماميةظاهرا ، كانتساب الاشعرية وأبي حنيفة وأضرابهم إليه ، فإن مخالفتهم له عليه السلام :أظهر من تباين الظلمة والنور ، ومن ذلك ما نقله ابن شهر آشوب رحمه الله من كلامهفي الفلسفة ، فإن غرضه أن هؤلاء أيضا ينتمون إليه ويروون عنه ، وإلا فلا يخفىعلى من له أدنى تتبع في كلامه عليه السلام أن هذا الكلام لا يشبه شيئا من غرر حكمهوأحكامه ، بل لا يشبه كلام أصحاب الشريعة بوجه ، وإنما ادرجت فيه مصطلحاتالمتأخرين ، وهل رأيت في كلام أحد من الصحابة والتابعين أو بعض الائمة الراشدينلفظ الهيولى أو المادة أو الصورة أو الاستعداد أو القوة؟ والعجب أن بعض أهلدهرنا ممن ضل وأضل كثيرا يتمسكون في دفع ما يلزم عليهم من القول بما يخالف ____________________

(1) سورة ق : 31 33.

(2) سورة فاطر : 28.

(3) كذا في النسخ ، والصحيح : وأجمعوا على أن اعلم الناس اهداهم إلى الحق واحقهم أنيكون متبعا ولا يكون تابعا لقوله : ( افمن يهدى إلى الحق احق أن يتبع ( فيه ) أمن لا يهدى الاان يهدى ) وأجمعوا على أن اعلم الناس بالعدل ادلهم عليه واحقهم أن يكون متبعا ولا يكونتابعا لقوله : ( يحكم به ذوا عدل منكم ).