93 ( باب علمه عليه السلام وأن النبى صلى الله عليه وآله علمه ألف باب وأنه كان محدثا )
إنما يرجعان إلى علي ويوافقان ابن مسعود فيما يجري مجرى الاعراب ، وقدقال ابن مسعود : ما رأيت أحدا أقرأ من علي بن أبي طالب عليه السلام للقرآن فأما نافعوابن كثير وأبوعمرو فمعظم قراءتهم ترجع إلى ابن عباس ، وابن عباس قرأعلى ابي بن كعب وعلي عليه السلام ، والذي قرأه هؤلاء القراء يخالف قراءة ابي ،فهو إذا مأخوذ عن علي عليه السلام.
وأما عاصم فقرأ على أبي عبدالرحمن السلمي ، وقال أبوعبداالرحمن : قرأتالقرآن كله على علي بن أبي طالب عليه السلام. فقالوا : أفصح القراآت قراءة عاصم ، لانهأتى بالاصل ، وذلك أنه يظهر ما أدغمه غيره ، ويحقق من الهمز مالينه غيره ، ويفتحمن الالفات ما أماله غيره.
والعدد الكوفي في القرآن منسوب إلى علي عليه السلام ليس في الصحابة منينسب إليه العدد غيره ، وإنما كتب عدد ذلك كل مصر عن بعض التابعين.
ومنهم المفسرون كعبد الله بن العباس وعبدالله بن مسعود وابي بن كعبوزيد بن ثابت ، وهم معترفون له بالتقدم. تفسير النقاش قال ابن عباس : جلما تعلمت من التفسير من علي بن أبي طالب عليه السلام وابن مسعود ، إن القرآن انزلعلى سبعة أحرف ، ما منها إلا وله ظهر وبطن ، وإن علي بن أبي طالب عليه السلامعلم الظاهر والباطن ،
فضائل العكبري : قال الشعبي : ما أحد أعلم بكتاب الله بعد نبي الله من عليابن أبي طالب عليه السلام.
تاريخ البلاذري وحلية الاولياء : قال علي عليه السلام والله ما نزلت آية إلاوقد علمت فيما نزلت وأين نزلت ، أبليل نزلت أم بنهار [1] نزلت ، في سهل أو جبلإن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤولا.
قوت القلوب : قال علي عليه السلام لوشئت لاوقرت سبعين بعيرا في تفسير فاتحةالكتاب ، ولما وجد المفسرون قوله لا يأخذون إلا به.
- (1) في المصدر : أو بنهار. ↩