93 ( باب علمه عليه السلام وأن النبى صلى الله عليه وآله علمه ألف باب وأنه كان محدثا )

إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : « إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتابالله وعترتي أهل بيتي » وهذا الكتاب وأنا العترة ، فقام إليه الثاني فقال له : إنيكن عندك قرآن فعندنا مثله ، فلا حاجة لنا فيكما! فحمل عليه السلام الكتاب وعادبهبعد أن ألزمهم الحجة. وفي خبر طويل عن الصادق عليه السلام أنه حمله وولى راجعانحو حجرته وهو يقول : « فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس مايشترون » ولهذا قرأ ابن مسعود « إن عليا جمعه وقرآنه * (1) فإذا قرأه فاتبعواقرآنه » فأما ما روي أنه جمعه أبوبكر وعمر وعثمان فإن أبابكر أقر لماالتمسوا منه جمع القرآن فقال : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وآله ولاأمرني به؟ ذكره البخاري في صحيحه (2) وادعى علي أن النبي صلى الله عليه وآله أمره بالتأليفثم إنهم أمروا زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث بن هشاموعبدالله بن الزبير بجمعه ، فالقرآن يكون جمع هؤلاء جميعهم.

ومنهم العلماء بالقرآت : أحمد بن حنبل وابن بطة وأبويعلى في مصنفاتهمعن الاعمش عن أبي بكر بن أبي عياش في خبر طويل أنه قرأ رجلان ثلاثين آيةمن الاحقاف فاختلفا في قراءتهما ، فقال ابن مسعود : هذا الخلاف ، ما أقرؤه ،فذهبت (3) بهما إلى النبي صلى الله عليه وآله فغضب وعلي عنده ، فقال علي : رسول الله صلى الله عليه وآله يأمركم أن تقرؤوا كما علمتم ، وهذا دليل على علم علي بوجوه القراآت المختلفة.

وروي أن زيدا لما قرأ « التابوه » (4) قال علي عليه السلام اكتبه « التابوت »فكتبه كذلك ، والقراء السبعة إلى قراءته يرجعون ، فأما حمزة والكسائي فيعولانعلى قراءة علي عليه السلام وابن مسعود ، وليس مصحفهما مصحف ابن مسعود ، فهما ____________________

(1) في المصدر : وقرأه.

(2) راجع البخارى 3 : 139 و 140.

(3) في المصدر : فذهب.

(4) قال الطبرسى في مجمع البيان ( 2 : 352 ) التابوت بالتاء لغة جمهور العرب ، والتابوهبالهاء لغة الانصار.