93 ( باب علمه عليه السلام وأن النبى صلى الله عليه وآله علمه ألف باب وأنه كان محدثا )

الاول ما في بعض الروايات « فجلست عليها » وثني الوسادة هنا كناية عن التمكنفي الامر ونفاذ الحكم ، قال الجزري : في قوله عليه السلام : « إذا وسد الامر إلى غيرأهله فانتظر الساعة » قيل : هو من الوسادة ، أي إذا وضعت وسادة الملك والامرلغير مستحقهما (1).

قوله عليه السلام : « حتى يزهر إلى الله » أى يتلالا ويتضح ويستنير صاعدا إلىالله ، فاستنارته كناية عن ظهور الامر ، وصعوده عن كونه موافقا للحق ، ويحتملأن يكون كناية عن شهادته عند الله بأنه حكم بالحق كما سيأتي والآية التي أشارإليها هو قوله تعالى : « يمحوالله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب (2) » وقد صرحبذلك في رواية الاصبغ بن نباتة ، وقد أوردتها مع سائر الاخبار المصدرة بقوله :« سلوني » وغيرها من الاخبار الدالة على وفور علمه عليه السلام في كتاب الاحتجاجاتوأما حكمه صلوات الله عليه بسائر الكتب فلعل المعنى الاحتجاج عليهم بها ، أو الحكمبما فيها إذا كان موافقا لشرعنا ، أو بيان أن حكم كتابهم كذلك وإن لم يحكمبينهم إلا بما يوافق شرعنا.

29 ـ ير : الحسن بن أحمد ، عن أبيه أحمد ، عن الحسن بن العباس بن جريشعن أبي جعفر عليه السلام قال : قال علي عليه السلام : والله لا يسألني أهل التوراة ولا أهلالانجيل ولاأهل الزبور ولا أهل الفرقان إلا فرقت بين أهل كل كتاب بحكم مافي كتابهم (3).

30 ـ ير : محمد بن الحسين ، عن عيسى بن عبدالله ، عن أبيه ، عن جده ،عن علي عليه السلام قال : لانا أعلم بالتوراة من أهل التوراة وأعلم بالانجيل من أهلالانجيل (4).

31 ـ ير : محمد بن عيسى ، عن أبي محمد الانصاري ، عن صباح المزني ، عن ____________________

(1) النهاية 4 : 209. وفيه : والامر والنهى.

(2) سورة الرعد : 39.

(3 و 4) بصائر الدرجات : 36.