91 ( باب جوامع مناقبه صلوات الله عليه ، وفيه كثير من النصوص )

حمراء الاسد ، فقال : بأبي أنت وامي والله لو حملت على أيدي الرجال ما تخلفتعنك ، قال : فنزل القرآن « وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لماأصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين (1) » ونزلت الآيةفيه قبلها « وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاب مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيانؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين (2) ».

ثم ترك الشكاية في ألم الجراحة ، شكت المرأتان (3) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مايلقى وقالتا : يا رسول الله قد خشينا عليه مما تدخل الفتائل في موضع الجراحات منموضع إلى موضع وكتمانه ما يجد من الالم ، قال : فعد ما به من أثر الجراحاتعند خروجه من الدنيا فكانت ألف جراحة من قرنه إلى قدمه صلوات الله عليه.

ثم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، قال : خطب الناس فقال : أيها الناسمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ، فإن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقربأجلا ولا يؤخر رزقا. وذكروا أنه عليه السلام توضأ مع الناس في ميضأة المسجد فزحمهرجل فرمى به ، فأخذ الدرة فضربه ، ثم قال له : ليس هذا لما صنعت بي ولكنيجيئ من هو أضعف مني فتفعل به مثل هذا فتضمن.

قال : واستظل يوما في حانوت من المطر فنحاه صاحب الحانوت.

ثم إقامة الحدود ولو على نفسه وولده ، أحجم الناس (4) عن غير واحد منأهل الشرف والنباهة وأقدم هو عليهم بإقامة الحدود ، فهل سمع أحد أن شريفاأقام عليه أحد حدا غيره؟ منهم (5) عبيد الله بن عمر بن الخطاب ومنهم قدامة بنمظعون ومنهم الوليد بن عقبة بن أبي معيط شربوا الخمر فأحجم الناس عنهم وانصرفواوضربهم بيده حيث خشي أن يبطل الحدود (6).

(1) سورة آل عمران : 146.

(2) سورة آل عمران : 145.

(3) احداهما نسيبة الجراحة والاخرى امرأة غيرها تتصديان معالجة الجرحى في الغزوات

(4) أحجم عن الشئ : كف أو نكص هيبة.

(5) أى من الذين احجم الناس عنهم وأقام عليه السلام الحد عليهم.