73 (أن فيه عليه السلام خصال الانبياء واشتراكه مع نبينا في الفضائل سوى النبوة )

واتخذته زليخا معشوقا « قد شغفها حبا (1) » وقال الله تعالى في علي : « إن هو إلاعبد أنعمنا عليه (2) » وقال المصطفى صلى الله عليه وآله : « علي أخي » وأنكره جماعة « يريدون ليطفؤا نور الله (3) » واعتقدت الشيعة إمامته « رجال صدقوا (4) » وسموا يوسف ولدا وأخا وعبدا ومعشوقا كذلك علي قالت الغلاة : هو الله! وقالت الخوارج : هو كافر! وقالالمرجئة (5) هو المؤخر! وقالت الشيعة : هو معصوم مطهر.

نظر في يوسف ثمانية (6) نظر : يعقوب بالمحبة فحرم لقاءه « يا أسفا علىيوسف (7) » ومالك بن الذعر (8) بالحرمة فصار ملكا « أكرمي مثواه » والعزيز بالفتوةفوجد منه الصيانة « قالت هيت لك قال معاذ الله (9) » وزليخا بالشهوة فسخر منها « وقال نسوة في المدينة (10) » والمؤمنون بالنبوة « يوسف أيها الصديق (11) » وكذلك نظرفي علي عليه السلام ثمانية نظر : الكفار بالعداوة فالنار مأواهم ذلك لهم خزي ،والمنافقون بالحسد فخسروا « قل هل ننبئكم بالاخسرين أعمالا (12) » والمصطفىبالوصية والامامة [ والنظارة ] فصار ختنه وصاحب جيشه « وهو الذي خلق من الماءبشرا (13) » وسلمان [ وأبوذر ] والمقداد بالشفقة فصاروا خواص الصحابة وسرور

(1) سورة يوسف : 30. (2) سورة الزخرف : 59.

(3) سورة الصف : 8. (4) سورة الاحزاب : 23.

(5) في المصدر : وقالت المرجئة.

(6) في المصدر : نظر في يوسف ثمانية ( نفر خ ل ) نظر يعقوب اه.

(7) سورة يوسف : 84.

(8) في المصدر « مالك بن الزعر » وفي القاموس « مالك بن دعر » بالدال المهمله. ولايخفى ان هذا لايناسب بما جاء في تفسير الايات ، فان المستفاد منه أن مالك بن دعر هو الذيباع يوسف عليه السلام واشتراه العزيز ونظر إليه بالحرمة وقال لامرأته : أكرمي مثواه. راجعمجمع البيان 5 : 221.

(9) سورة يوسف : 24.

(10) سورة يوسف : 30.

(11) سورة يوسف : 46. ولايخفى أن المقام لايخلو عن سقط ، فانه قد ذكرت خمسة أنظار منالانظار الثمانية.