73 (أن فيه عليه السلام خصال الانبياء واشتراكه مع نبينا في الفضائل سوى النبوة )

وكل ذي قرن في الشاهد إذا أخذ بقرنه فقد أخذ به ، وقد يعبر عن الملك بالآخذبالناصيه كما قال عزوجل : « مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها (1) » ومعناه على هذاأنه عليه السلام مالك حكم الدنيا في إنصاف المظلومين والاخذ على أيدي الظالمين ، وفي إقامة الحدود إذا وجبت وتركها إذا لم تجب ، وفي الحل والعقد وفي النقض والابرام ، وفي الحظر والاباحة ، وفي الاخذ والاعطاء ، وفي الحبس والاطلاق ، وفيالترغيب والترهيب.

وفي وجه آخر معناه أنه عليه السلام ذو قرني هذه الامة كما كان ذو القرنين لاهلوقته ، وذلك أن ذا القرنين ضرب على قرنه الايمن فغاب ثم حضر ، فضرب على قرنهالآخر ، وتصديق ذلك قول الصادق عليه السلام : « إن ذا القرنين لم يكن نبيا ولا ملكاوإنما كان عبدا أحب الله فأحبه الله ونصح لله فنصحه الله وفيكم مثله » يعني بذلكأمير المؤمنين عليه السلام وهذه المعاني كلها صحيحة يتناولها ظاهر قوله صلى الله عليه وآله : « لك كنزفي الجنة وأنت ذو قرنيها ». (2)

14 ـ قب : أبوعبيد في غريب الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله قال لامير المؤمنين عليه السلام : إن لك (3) بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها.

سويد بن غفلة وأبوالطفيل : قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن ذا القرنين كان ملكاعادلا فأحبه الله وناصح لله فنصحه الله ، أمر قومه بتقوى الله فضربوه على قرنه بالسيففغاب عنهم ماشاء الله ، ثم رجع إليهم فدعاهم إلى الله فضربوه على قرنه الآخر بالسيففذلك قرناه وفيكم مثله ، يعني نفسه لانه ضرب على رأسه ضربتين : أحدهما يومالخندق والثاني ضربة ابن ملجم لعنه الله.

الرضي في مجازات الآثار النبوية : عنى رأس الامة ، إن القرنين إنمايكونان فيه ، وهذا يدل على أنه كان رأس أمته ورئيس أسرته ، ويقال : أي

(1) سورة هود : 56.

(2) معاني الاخبار : 205 207.

(3) في المصدر : ( لى ) ظ.