89 ( باب كفر من آذاه أو حسده أو عانده وعقابهم )

الحاكم الحافظ في أماليه وأبوسعيد الواعظ في شرف المصطفى وأبوعبداللهالنطنزي في الخصائص بأسانيدهم أنه حدث زيد بن علي وهو آخذ بشعره ^[1] ، قال :حدثني الحسين بن علي وهو آخذ بشعره ، قال : حدثني علي بن أبي طالب وهوآخذ بشعره ، قال : حدثني رسول الله صلى الله عليه وآله وهو آخذ بشعره فقال : من آذىأبا حسن فقد آذاني حقا ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله فعليه لعنة اللهوفي رواية : ومن آذى الله لعنه الله ملء السماوات وملء الارض.

الترمذي في الجامع وأبونعيم في الحلية والبخاري في الصحيح والموصليفي المسند وأحمد في الفضائل والخطيب في الاربعين عن عمران بن الحصين وابن عباسوبريدة أنه رغب علي عليه السلام من الغنائم في جارية ، فزايده حاطب بن أبي بلتعة وبريدةالاسلمي ، فلما بلغ قيمتها قيمة عدل في يومها أخذها بذلك ، فلما رجعوا وقفبريدة قدام الرسول صلى الله عليه وآله وشكا من علي ، فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وآله ، ثم جاء عن يمينه وعن شماله ومن خلفه يشكو ، فأعرض عنه ، ثم قام إلى بين يديه فقالها ،فغضب النبي صلى الله عليه وآله وتغير لونه وتربد وجهه ^[2] وانتفخت أوداجه وقال : مالكيابريدة ما آذيت رسول الله منذ اليوم؟ أما سمعت الله تعالى يقول : « إن الذينيؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ^[3] » أما علمتأن عليا مني وأنا منه وأن من آذى عليا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللهومن آذى الله فحق على الله أن يؤذيه بأليم عذابه في نار جهنم؟ يا بريدة أنت أعلمأم الله أعلم؟ أم قراء اللوح المحفوظ أعلم؟ أنت أعلم أم ملك الارحام أعلم؟ أنتأعلم يابريدة أم حفظة علي بن أبي طالب؟ قال : بل حفظته ، قال : وهذا جبرئيلأخبرني عن حفظة علي أنهم ما كتبوا قط عليه خطيئة منذ ولد ، ثم حكى عن ملكالارحام وقراء اللوح المحفوظ ^[4] وفيها ما تريدون من علي ، ثلاث مرات ،

^[3] سورة الاحزاب : 57.

^[4] أي حكى رسول الله صلى الله عليه وآله عن ملك الارحام وقراء اللوح المحفوظ أنعليا لم يعص الله قط منذ خلق. ويمكن أن يكون فاعل « حكى » جبرئيل عليه السلام.