88 ( باب كفر من سبه أو تبرأ منه صلوات الله عليه ، وما أخبر بوقوع ذلك بعد وما ظهر من كرامته عنده
وهؤلاء الخمس إشارة إلى أصابعه صلى الله عليه وآله وفي بعض النسخ بالتاء المثناة [1] فالمراد الصلوات الخمس.
24 ـ كش : روى يعقوب بن شيبة ، عن خالد بن أبي يزيد ، عن ابن شهابعن الاعمش قال : رأيت عبدالرحمن بن أبي ليلى وقد ضربه الحجاج حتى اسودكتفاه ، ثم أقامه للناس على سب علي والجلاوزة [2] معه يقولون : سب الكذابينفجعل يقول : ألعن الكذابين علي والزبير [3] والمختار. قال ابن شهاب : يقولأصحاب العربية : سمعك يعلم مايقول ، لقوله « علي » أي هو ابتداء الكلام [4].
25 ـ كش : يعقوب ، عن ابن عيينة ، عن طاوس ، عن أبيه قال : أنبأنا حجرابن عدي قال : قال لي علي عليه السلام : كيف تصنع أنت إذا ضربت وأمرت بلعنتي؟قلت له : كيف أصنع؟ قال : العني ولا تبرأ مني فإني على دين الله. قال : ولقدضربه محمد بن يوسف وأمره أن يلعن عليا وأقامه على باب مسجد صنعاء ، قال : فقال :إن الامير أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله ، فرأيت مجوزا من الناس إلا رجلافهمها وسلم [5].
26 ـ كنز الكراجكي : عن أسد بن إبراهيم السلمي ، عن عمر بن علي العتكيعن محمد بن الحسين الهمداني ، عن محمود بن متويه الواسطي ، عن القاسم بن عيسىعن رحمة بن مصعب ، عن قرة بن خالد ، عن أبي رجاء العطاردي قال : لاتسبوا هذا
- (1) الظاهر أن المراد كلمة « بايع » وعلى ذلك فاللازم ان يقال : بالتاء المثناة والباءالموحدة ، فتكون الكلمة « تابع ». ↩
- (2) جمع الجلواز : الشرطى. ↩
- (3) في المصدر : وابن الزبير. ↩
- (4) معرفة أخبار الرجال : 67. ↩
- (5) معرفة أخبار الرجال : 67. ولم نفهم المراد من قوله « فرأيت مجوزا » وفي المصدر « محواذا » ولعله من « الاحوذى » اي الحاذق السريع ، والمعنى على ذلك واضح. وفي المصدرإلا رجلا واحدا اه. ↩