88 ( باب كفر من سبه أو تبرأ منه صلوات الله عليه ، وما أخبر بوقوع ذلك بعد وما ظهر من كرامته عنده

قلت : جعلت فداك فإن أراد رجل يمضي على القتل ولايتبرأ؟ فقال : لا والله إلا علىالذي مضى عليه عمار ، إن الله يقول : « إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان (1) ».

أقول : قد أوردنا نحوه بأسانيد في باب التقية.

22 ـ قب : الاصل في سبه عليه السلام ماصح عند أهل العلم أن معاوية أمر بلعنهعلى المنابر ، فتكلم فيه ابن عباس فقال : هيهات هذا أمر دين ليس إلى تركه سبيل!أليس الغاش لرسول الله صلى الله عليه وآله الشتام لابي بكر المعير عمر الخاذل عثمان؟ قال :أتسبه على المنابر وهو بناها بسيفه؟ قال : لا أدع ذلك حتى يموت عليه الكبير (2) ويشب عليه الصغير! فبقي ذلك إلى أن ولى عمر بن عبدالعزيز فجعل بدل اللعنة فيالخطبة قوله تعالى : « إن الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى (3) » فقالعمرو بن شعيب : ويل للامة رفعت الجمعة وتركت اللعنة وذهبت السنة!. (4)23 جا : المرزباني ، عن محمد بن الحسين ، عن هارون بن عبيد الله ، عن عثمانابن سعيد ، عن أبي يحيى التميمي ، عن كبير ، عن أبي مريم الخولاني ، عن مالكابن ضمرة قال : سمعت عليا أمير المؤمنين عليه السلام يقول : أما إنكم تعرضون على لعنيودعائي كذابا ، فمن لعنني كارها مكرها يعلم الله أنه كان مكرها وردت أنا وهو علىمحمد صلى الله عليه وآله معا ، ومن أمسك لسانه فلم يلعني سبقني كرمية سهم أو لمحة بالبصر ، ومنلعنني منشرحا صدره بلعنتي فلا حجاب بينه وبين الله ولا حجة له عند محمد صلى الله عليه وآله ، ألاإن محمدا أخذ بيدي يوما فقال : من بايع هؤلاء الخمس ثم مات وهو يحبك فقد قضىنحبه ، ومن مات وهو يبغضك مات ميتة جاهلية يحاسب بما عمل في الاسلام (5).

بيان : قوله : « فلا حجاب بينه وبين الله » أي لا يحجبه شئ عن عذاب الله.

(1) تفسير العياشي مخطوط ، وأورده في البرهان 2 : 385. والاية في سورة النحل : 106.

(2) في المصدر : حتى يموت فيه الكبير.