71 ( باب ماظهر من فضله صلوات الله عليه في غزوة خيبر )

إثباتها له ، وإنما استدلوا بكيفية ماجرى في الحال على ذلك لانه لايجوز أن يغضبمن فرار من فر وينكره ثم يقول : إني أدفع الراية إلى من عنده كذا وكذا وذلكعند من تقدم ، ألا ترى أن بعض الملوك لو أرسل رسولا إلى غيره ففرط في أداء رسالتهوحرفها ولم يوردها ^[1] على حقها فغضب لذلك وأنكر فعله وقال : « لارسلن رسولاحسن القيام بأداء رسالتي مضطلعا ^[2] بها لكنا نعلم ^[3] أن الذي أثبته منفي عنالاول؟ وقال : كما انتفي عمن تقدم فتح الحصن على أيديهم وعدم فرارهم كذلكيجب أن ينتفي سائر ما أثبت له ، لان الكل خرج مخرجا واحدا أورد على طريقةواحدة انتهى.

أقول : لايخفي متانة هذا الكلام على من راجع وجدانه وجانب تعسفه وعدوانه ، فيلزم منه عدم كون الشخصين محببين لله ولرسوله ومن لم يحبهما فقد ابغضهماومن ابغضهما فقد كفر ، ويلزم منه ان لا يحبهما الله ورسوله ، ولا ريب في أن من كانمؤمنا صالحا يحبه الله ورسوله ، بل يكفي الايمان في ذلك وقد قال تعالى : « والذينآمنوا أشد حبا لله ^[4] » وقال : « قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ^[5] » ويلزم منه أن لايقبل الله منهما شيئا من الطاعات لان الله تعالى يقول « إن الله يحبالذين يقاتلون في سبيله صفا ^[6] » « إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ^[7] » فلو كان الله تعالى قبل منهما الجهاد لكان يحبهما ، ولو كان قبل منهما توبتهما عنالشرك لكان يحبهما ، ولو كانا متطهرين لكان يحبهما ويلزم أن لايكونا من الصابرين

^[4] سورة البقرة : 165.

^[5] سورة آل عمران : 31.

^[6] سورة الصف : 4.

^[7] سورة البقرة : 222.