60 ( باب الاستدلال بولايته واستنابته في الامور على امامته خلافته وفيه أخبار كثيرة من الابواب السابقة واللاحقة وفيه صعوده على ظهر الرسول لحط الاصنام وجعل أمر نسائه اليه في حياته وبعد وفاته صلى الله عليه وآله )

حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس. ^[1]

[ أقول : روى الشيخ أحمد بن فهد في المهذب وغيره بأسانيدهم عن المعلى بنخنيس عن أبي عبدالله عليه السلام قال : يوم النيروز هو اليوم الذي حمل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله أميرالمؤمنين عليه السلام على منكبه حتى رمى أصنام القريش من فوق بيت [ الله ] الحرام وهشمها ^[2] ].

6 ـ مد : ابن المغازلي ، عن أحمد بن موسى الطحان ، عن أحمد بن علي الحنوطيعن محمد بن الحسن ، عن محمد بن غياث ، عن هدية بن خالد ، عن حماد بن زيد ، عن سعيدبن المسيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم فتح مكة لعلي عليه السلام : أما ترى هذا الصنم ياعلي على الكعبة؟ قال : بلى يا رسول الله ، قال : فأحملك تتناوله ، قال : بلأنا أحملك يا رسول الله ، فقال : لو أن ربيعة ومضر جهدوا أن يحملوا مني بضعة وأنا حيما قدروا ، ولكن قف يا علي ، قال : فضرب رسول الله يديه إلى ساقي علي عليه السلام فوقالقربوس ثم اقتلعه من الارض بيده فرفعه حتى تبين بياض إبطيه ، ثم قال له : ما ترىيا علي؟ قال : أرى أن الله عزوجل قد شرفني بك حتى لو أردت أن أمس السماءبيدي لمسستها ، فقال له : تناول الصنم يا علي ، فتناوله علي عليه السلام فرمى به ، ثم خرج رسولالله صلى الله عليه وآله من تحت علي وترك رجليه فسقط على الارض ، فضحك ، فقال له : ما أضحكك يا علي؟ فقال : سقطت من أعلى الكعبة فما أصابني شئ ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : كيف يصيبك وإنما حملك محمد وأنزلك جبرئيل ^[3].

يف : ابن المغازلي عن أبي هريرة إلى قوله : فرمى به ثم قال : وروى هذا الحديثالحافظ عندهم محمد بن موسى في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثني عشر في تفسيرقوله تعالى : « قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ^[4] » بأتم من هذه الالفاظوالمعاني وأرجح في تعظيم علي بن أبي طالب عليه السلام. وذكر محمد بن علي المازنداراني فيكتاب « البرهان في أسباب نزول القرآن » تخصيص النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام بحمله على

^[4] سورة بنى اسرائيل : 18.