60 ( باب الاستدلال بولايته واستنابته في الامور على امامته خلافته وفيه أخبار كثيرة من الابواب السابقة واللاحقة وفيه صعوده على ظهر الرسول لحط الاصنام وجعل أمر نسائه اليه في حياته وبعد وفاته صلى الله عليه وآله )

في قلع باب القوم بخيبر ^[1] والرمي به إلى ورائه أربعين ذراعا وكان لايطيق حمله أربعونرجلا ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يركب الناقة والفرس والحمار ^[2] وركب البراق ليلةالمعراج وكل ذلك دون علي في القوة والشدة؟ قال : فقلت له : عن هذا والله أردت أنأسألك يا ابن رسول الله فأخبرني ، فقال : إن عليا برسول الله تشرف ^[3] وبه ارتفع وبهوصل إلى أن أطفأ نار الشرك وأبطل كل معبود ^[4] من دون الله عزوجل ، ولو علاهالنبي صلى الله عليه وآله لحط الاصنام لكان بعلي مرتفعا وشريفا واصلا إلى حط الاصنام ، ولو كانذلك كذلك لكان أفضل منه ^[5] ، ألا ترى أن عليا قال : « لما علوت ظهر رسول الله شرفتوارتفعت حتى لوشئت أن أنال السماء لنلتها »؟ أما علمت أن المصباح هو الذي يهتدىبه في الظلمة وانبعاث فرعه من أصله وقد قال علي عليه السلام : « أنا من أحمد كالضوء منالضوء! » أما علمت أن محمدا وعليا صلوات الله عليهما كانا نورا بين يدي الله عزوجلقبل خلق الخلق بألفي عام ^[6]؟ وأن الملائكة لما رأت ذلك النور رأت له أصلا قد تشعبمنه ^[7] شعاع لامع فقالت : إلهنا وسيدنا ما هذا النور؟ فأوحى الله تبارك الله وتعالىإليهم : هذا نور من نوري أصله نبوة وفرعه إمامة ، أما النبوة فلمحمد عبدي ورسولي ،

^[6] هذا النحو من التحديدات التى وردت في بعض الروايات ليس من قبيل تحديدات الناسالامور با الايام والاعوام. ضرورة عدم تحقق الزمان الحاصل من حركة الارض قبل ايجادها ،كما أنه لا معنى للزمان بعد انهدامها ، فهذا نظير قوله تعالى : (خالدين فيها مادامت السمواتوالارض) (هود : 108 و 109) ونحن نعلم من القرآن أنه لا سماء ولا أرض يومئذ ، والمرادمن هذا ونظائره التبعيد ، فان للعرب ألفاظا للتبعيد في معنى التأييد ، يقولون : (لا أفعل ذلك مااختلف الليل والنهار مادامت السماء والارض وما نبت النبت وما اختلف الجرة والدرة وما ذرشارق)ظنا منهم ان هذه الاشياء لا تتغير ويرون بذلك التأييد لا التوقيف ، فخطابهم سبحانه بالمتعارف منكلامهم على قدر عقولهم وما يعرفون ، وكذلك الكلام في الروايات الموقتة خلق الانوار الطيبةالنبوية والعلوية : وفي المقام كلام ربما لا يسعه بعض الافهام.