56 ( باب أنه صلوات الله عليه الوصى وسيد الاوصياء ، وخير الخلق بعد النبى صلى الله عليه وآله وأن من ابى ذلك أو شك فيه فهو كافر )

بي قبل ، قال : وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه.

وهذا من قول الله عزوجل « وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوافيه (1) فأقام عليا لبيان ذلك. وقد تقدم حديث الوصية في بيعة العشيرة بالاتفاق.

ومن كلام الصاحب : صنوه (2) الذي واخاه ، وأجابه حين دعاه ، وصدقه قبلالناس ولباه ، وساعده واساه ، وشيد الدين وبناه ، وهزم الشرك وأخزاه ، وبنفسهعلى الفراش فداه ، ومانع عنه وحماه ، وأرغم من عانده وقلاه (3) ، وغسله وواراه ، وأدىدينه وقضاه ، وقام بجميع ما أوصاه ، ذلك أميرالمؤمنين لاسواه.

والاجماع في حديث ابن عباس في وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله قال النبي صلى الله عليه وآله : يا عباس يا عم رسول الله تقبل وصيتي وتنجز عدتي وتقضي ديني؟ فقال العباس يا رسول الله : عمكشيخ كبير ذو عيال كثير وأنت تباري الريح سخاء وكرما (4) ، وعليك وعد لا ينهض بهعمك ، فأقبل على علي عليه السلام فقال : تقبل وصيتي وتنجز عدتي وتقضي ديني؟ فقال :نعم يا رسول الله فقال : ادن مني ، فدنا منه وضمه إليه ونرع خاتمه من يده وقال له :خذ هذا فضعه في يدك ، ودعا بسيفه ودرعه يروى أن جبرئيل نزل من السماء (5) فجئبها إليه فدفعها إلى علي فقال له : اقبض هذا في حياتي ، ودفع إليه بغلته وسرجها وقال :امض على اسم الله إلى منزلك ، ثم اغمي عليه ، القصة.

ابن عبد ربه في العقد بل روته الامة بأجمعها عن أبي رافع وغيره أن عليا نازعالعباس إلى أبي بكر في برد النبي (6) وسيفه وفرسه ، فقال : أبوبكر أين كنت يا عباسحين جمع رسول الله بني عبدالمطلب وأنت أحدهم فقال : أيكم يوازرني فيكون وصيي

(1) سورة النحل : 64.

(2) الصنو بفتح الصاد وكسرها الاخ الشقيق.

(3) قلى الرجل وقلاه : أبغضه.

(4) بارى الرجل : سابقه. أى كما ان الريح يصيب كل شئ ومكان فكذلك جودك وسخاؤكيصيب كل أحد ، ولا أقدر على ذلك.