76 ( باب أنه عليه السلام كان أخص الناس بالرسول وأحبهم اليه ، وكيفية معاشرتهما ، وبيان حاله في حياة وفيه أنه عليه السلام يذكر متى ما ذكر النبى صلى الله عليه وآله )
أصاب الناس ما ترون من هذه الازمة ، فانطلق بنا [1] نخفف من عياله ، فدخلوا عليهوطلبوه بذلك ، فقال : إذا تركتم لي عقيلا فافعلوا ما شئتم ، فبقي عقيل عنده إلى أن ماتأبوطالب ، ثم بقي وحده [2] إلى أن اخذ يوم بدر ، وأخذ حمزة جعفرا فلم يزل معه فيالجاهلية والاسلام إلى أن قتل حمزة وأخذ العباس طالبا وكان معه إلى يوم بدر ثم فقدفلم يعرف له خبر ، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وهو ابن ست سنين كسنه يوم أخذهأبوطالب ، فربته خديجة والمصطفى إلى أن جاء الاسلام ، وتربيتهما أحسن من تربيةأبي طالب وفاطمة بنت أسد ، فكان مع النبي صلى الله عليه وآله إلى أن مضى ، وبقي علي بعده.
وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وآله قال : اخترت من اختار الله لي عليكم عليا.
وذكر أبوالقاسم في أخبار أبي رافع من ثلاثة طرق أن النبي صلى الله عليه وآله حين تزوجخديجة قال لعمه أبي طالب : إني احب أن تدفع إلي بعض ولدك يعينني على أمريويكفيني ، وأشكر لك بلاءك عندي ، فقال أبوطالب : خذ أيهم شئت ، فأخذ عليا عليه السلام.
فمن استقى عروقه من منبع النبوة ورضعت شجرته ثدي الرسالة وتهدلت أغصانه [3] عننبعة الامامة ونشأ في دار الوحي وربي في بيت التنزيل ولم يفارق النبي صلى الله عليه وآله في حال حياتهإلى حال وفاته لا يقاس بسائر الناس ، وإذا كان عليه السلام في أكرم ارومة [4] وأطيب مغرس ،والعرق الصالح ينمي والشهاب الثاقب يسري وتعليم الرسول ناجع [5] ، ولم يكن الرسول (ص)ليتولى تأديبه ويتضمن حضانته وحسن تربيته إلا على ضربين : إما على التفرس فيه أوبالوحي من الله تعالى ، فإن كان بالتفرس فلا تخطأ فراسته ولا يخيب ظنه ، وإن كان
- (1) كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر (فانطلقابى) ويمكن أن يقال : ان حمزة كان موافقاللنبى في هذا الامر ابتداء وانما قال النبى صلى الله عليه وآله للعباس (فانطلق بنا) وحرضهعلى هذا الامر. ↩
- (2) في المصدر : ثم بقى في وحدة. ↩
- (3) تهدلت أغصان الشجرة : تدلت. ↩
- (4) الارومة : أصل الشجرة. ↩
- (5) نجع الطعام في الانسان : هنا آكله واستمرأه وصلح عليه. ↩