62 ( باب نادر فيما امتحن الله به أميرالمؤمنين صلوات الله عليه في حياة النبى صلى الله عليه وآله وبعد وفاته )

قتل أميرالمؤمنين عليه السلام واخذ ابن ملجم لعنه الله ، فأقبل راس اليهود حتى وقف على الحسنعليه السلام والناس حوله وابن ملجم لعنه الله بين يديه ، فقال له : يا أبا محمد اقتله قتله الله ،فإني رأيت في الكتب التي انزلت على موسى عليه السلام أن هذا أعظم عند الله عزوجل جرمامن ابن آدم قاتل أخيه ومن القدار (1) عاقر ناقة ثمود (2).

ختص : جعفر بن احمد الجعفري عن يعقوب الكوفي مثله (3).

بيان : ندبه الامر فانتدب له أي دعاه له فأجاب وقال الجزري : الجحاجحة جمعجحجاح السيد الكريم ، والهاء فيه لتأكيد الجمع (4). وقال : فيه « جاءت هواذن علىبكرة أبيها » هذه كلمة للعرب يريدون بها الكثرة وتوفر العدد وأنهم جاؤوا جميعا لميتخلف منهم أحد ، وليس هناك بكرة في الحقيقة ، وهي التي يستقى عليها الماء ، فاستعيرتفي هذا الموضع ، وقد تكررت في الحديث (5). وقال الفيروزآبادي : حاش الصيد : جاءهمن حواليه ليصرفه إلى الحبالة كأحاشه وأحوشه ، والابل : جمعها وساقها ، والتحويش :التجميع ، وحاوشته عليه : حرضته (6). وقال الجزري : يقال : رعد وبرق وأرعد وأبرقإذا توعدو تهدد (7). وقال : الهدير : ترديد صوت البعير في حنجرته (8). وقال الفيروزآبادي : اغتلم البعير : هاج من شهوة الضراب (9). وقال : خطر الرجل بسيفه ورمحه يخطربالكسر : رفعه مرة ووضعه اخرى (10). وقال الجزري : يقال : نكيت في العدو أنكينكاية فأناناك إذا أكثرت فيهم الجراح والقتل فوهنوا لذلك ، انتهى (11). والارب بالكسر____________________

(1) قال في القاموس (2 : 114) : قدار كهمام ابن سالف عاقر الناقة.

(2) الخصال 2 : 14 25.

(3) الاختصاص : 163 181.

(4) النهاية 1 : 144.

(5) النهاية 1 : 91.

(6) القاموس 2 : 270 و 271.

(7) النهاية 2 : 87.

(8) النهاية 4 : 242.

(9) القاموس 4 : 157.

(10) القاموس 2 : 22.

(11) النهاية 4 : 176.