( 37 باب )* ( أنه عليه السلام المؤذن بين الجنة والنار وصاحب الاعراف وسائر ما يدل على رفعة درجاته عليه السلام في الاخرة )

أحدها أن العرب تأمر الواحد والقوم بما تأمر به الاثنين ، ويروى (1) أن ذلكمنهم لاجل أن أدنى أعوان الرجل في إبله وغنمه اثنان ، وكذلك الرفقة أدنى ما تكونثلاثة ، فجرى كلام الواحد على صاحبيه ، ألا ترى أن الشعراء أكثر شئ قيلا : يا صاحبيويا خليلي؟.

الثاني أنه إنما ثني ليدل على التكثير ، كأنه قال : ألق ألق ، فثني الضميرليدل على تكرير الفعل ، وهذا لشدة ارتباط الفاعل بالفعل ، حتى إذا كرر أحدهمافكأن الثاني كرر ، وحمل عليه قول امرء القيس : « قفانبك » كأنه قال : قف قف.

الثالث أن الامر يتناول السائق والشهيد.

الرابع أنه يريد النون الخفيفة ، فكأنه كان « ألقين » فاجري الوصل مجرىالوقف فابدل من النون ألفا. انتهى (2).

وزاد البيضاوي أن يكون خطابا إلى ملكين من خزنة النار (3).

أقول : لا يخفى أن ما ورد في تلك الاخبار المعتبرة المستفيضة أظهر لفظا ومعنىمن جميع تلك الوجوه التي لم تستند إلى رواية وخبر.