( باب 1 )* ( بدء خلقه وما جرى له في الميثاق ، وبدء نوره وظهوره صلى الله عليه وآله من لدن آدم عليه السلام ، وبيان حال (1) آبائه العظام ، وأجداده الكرام ، لا سيما عبدالمطلب و والديه عليهم الصلاة والسلام ، وبعض احوال العرب في الجاهلية ، وقصة الفيل ، وبعض النوادر )
بيان : قوله : ( ثم حبس نور محمد (ص) ) ليس الغرض ذكر جميع أحواله (ص) في الذر لعدم موافقة العدد بل قد جرى على نوره أحوال قبل تلك الاحوال أو بعدها أوبينها لم تذكر في الخبر. [1] والدخريص بالكسر : لبنة القميص. وجربان القميص بضمالجيم والراء وتشديد الباء معرب كريبان.
5 ـ فر : عن جعفر بن محمد الفزاري بإسناده [2] عن قبيصة بن يزيد الجعفي [3]قال : دخلت على الصادق عليه السلام وعنده ابن ظبيان والقاسم الصيرفي ، [4] فسلمت وجلست وقلت : يا ابن رسول الله [5] أين كنتم قبل أن يخلق الله سماء مبنية ، وأرضا مدحية أوظلمة أو نورا [6]
قال : كنا أشباح نور حول العرش ، نسبح الله قبل أن يخلق آدم عليه السلام بخمسة عشر ألفعام ، فلما خلق الله آدم عليه السلام فرغنا في صلبه ، فلم يزل ينقلنا من صلب طاهر إلى رحم مطهر حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله الخبر. [7]
6 ـ فر : جعفر بن محمد بن بشرويه القطان ، بإسناده عن الاوزاعي ، [8] عن
- (1) وقد ذكر بعضها في خبر الانوار كما يأتى. ↩
- (2) في المصدر : باسناده معنعنا. ↩
- (3) في المصدر : فيضة بن يزيد الجعفى. وعلى أى فلم نجد ترجمته. ↩
- (4) في المصدر : وعنده البوس بن ابى الدوس ، وابن ظبيان والقاسم بن الصيرفى. قلت : أما البوس فلم نجد ترجمته ، وابن ظبيان هو يونس بن ظبيان المعروف ، والقاسم هو ابن عبدالرحمن الصيرفى. ↩
- (5) في المصدر : يا ابن رسول الله أتيتك مستفيدا ، قال : سل واوجز ، قلت : أين كنتم إه. ↩
- (6) في المصدر : أو ظلمة ونورا ، قال : يا فيضة لم سألتنا عن هذا الحديث في مثل هذا الوقت؟أما علمت أن حبنا قد اكتتم ، وبغضنا قد نشأ ، وان لنا أعداء من الجن يخرجون حديثنا ألى أعدائنامن الانس وان الحيطان لها آذان كآذان الناس ، قال : قلت : قد سألت عن ذلك ، قال : يا فيضةكنا أشباح نور إه. قلت : قوله : ( قد نشأ ) لعله مصحف ( قد نشر ) أو ( قد فشا ) أو المعنى أن بغضنا فيحدوث وتجدد ائما ، لان أعدانا لم يزل يربون الناس ويسوقونهم على ذلك. قوله : ( إن لنا اه ) لعلهتعريض ببعض حاضرى المجلس وأنه من أعدائنا ، أو اشارة إلى لزوم التحفظ وشدة التستر عنكشف أسرارهم. ↩
- (7) تفسير فرات : 207. ↩
- (8) في المصدر : معنعنا عن الاوزاعى. ↩