( 32 باب )* ( قوله تعالى « ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله * )

فضيلة وأفخر منقبة ، احتجنا أن ننظر في حال مبيت أمير المؤمنين عليه السلام على الفراش ، وهليقارب ذلك أو يساويه؟ فوجدناه يزيد في الظاهر عليه ، وذلك أن إبراهيم عليه السلام قاللابنه إسماعيل : « إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمرستجدني إن شاء الله من الصابرين (1) » فاستسلم لهذه المحنة مع علمه بإشفاق الوالدعلى الولد ورأفته به ورحمته له ، وأن هذا الفعل لا يكاد يقع من الوالد بولده بل لم يقعفيما مضى (2) ولم يتوهم فيما يستقبل ، وكان هذا الامر (3) يقوي في ظن إسماعيل أنالمقال من أبيه خرج مخرج الامتحان له في الطاعة دون تحقيق العزم (4) على إيقاع الفعل فيزولكثير من الخوف معه وترجى السلامة عنهد ، وأمير المؤمنين عليه السلام دعاه أبوطالب إلى المبيتعلى فراش الرسول صلى الله عليه وآله وفداءه بنفسه ، وليس له من الطاعة عليه ما للانبياء عليهم السلام علىالبشر ، ولم يأمره بذلك عن وحي من الله عزوجل كما أمر إبراهيم عليه السلام ابنه وأسندأمره إلى الوحي.

ومع علم أمير المؤمنين عليه السلام أن قريشا أغلظ الناس على رسول الله صلى الله عليه وآلهوأقساهم قلبا ، وما يعرفه كل ما عاقل من الفرق بين الاستسلام للعدو المناصب والمبغض المعاندالذي يريد أن يشفي نفسه ولا يبلغ الغاية في شفائها إلا بنهاية التنكيل وغاية الاذىبضروب الآلام وبين الاستسلام للولي المحب والوالد المشفق الذي يغلب في الظن أنإشفاقه يحول بينه وبين إيقاعه الضرر بولده ، إما مع الطاعة لله عزوجل بالمسألة المراجعةأ بارتكاب المعصية ممن يجوز عليه ارتكاب المعاصي ، أو يحمل ذلك منه على ما قدمناه منالاختبار والتورية في الكلام ليصح له مطلوبه من الامتحان ، وإذا كان محنة أمير المؤمنين عليه السلامأعظم من محنة إسماعيل بما كشفناه ثبت أن الفضيلة التي حصل بها أمير المؤمنين عليه السلام (5)____________________

(1) الصافات : 102.

(2) في المصدر : فيما سلف.

(3) اى عدم وقوع ذبح الوالد الولد.

(4) في المصدر : دون تحقق العزم.

(5) في المصدر : أن الفضل بالذى حصل به لامير المؤمنين عليه السلام.