( 32 باب )* ( قوله تعالى « ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله * )

المخالفين أنها نزلت في علي عليه السلام لا عبرة بإخفاء حثالة (1) من متعصبي المتأخرينكالزمخشري والبيضاوي ( 29 ، واقتصارهم على رواية نزولها في صهيب وتركهم أبا ذرأيضا لحبه لامير المؤمنين عليه السلام! مع أنهم فسروا الشراء بالبيع وإعطاء المال فدية ليسبيعا للنفس بل اشتراء لها ، والشراء بمعنى البيع أكثر استعمالا لا سيما في القرآن ، بللم يرد فيه إلا بهذا المعنى كقوله تعالى : « وشروه بثمن بخس دارهم معدودة (3) » وقولهتعالى : « لبئس ما شروا به أنفسهم (4) » وقوله عزوجل : « فليقاتل في سبيل الله الذينيشرون الحياة الدنيا بالآخرة (5) ، وأيضا الانسب بمقام المدح بيع النفس وبذلها فيطلب رضى الله تعالى لا اشتراؤها واستنقاذها واستخلاصها ، فإن ذلك يفعله كل أحد ،مع أن راويها عكرمة وهو من الخوارج ، وسعيد بن المسيب وكان منحرفا عن أهل البيتعليهم السلام حتى أنه لم يصل على علي بن الحسين عليهما السلام كما سيأتي ، فلا عبرة بروايتهماسيما فيما إذا عارضت الاخبار الكثيرة المعتبرة.

ثم إنه استدل بها على إمامته عليه السلام لان هذه الخلة الحميدة فضيلة جزيلة عظيمةلا يساويها فضل ، لان بذل النفس في رضى الله تعالى أعلى درجات الكمال ، وقد مدح اللهتعالى ذبيحه بتسلمه للقتل بيد خليله عليه السلام ، وهذا علي قد استسلم للقتل تحت مائة سيف منسيوف الاعادي ، وليس لسائر الصحابة مثل تلك الفضيلة ، فهو أحق بالامامة ، لانتفضيل المفضول قبيح عقلا ، وأيضا يدل عليها قول جبرئيل عليه السلام له : من مثلك ، لانيدل على انتفاء مثل له في العالم ولا أقل في أصحاب النبي صلى الله عليه وآله فإذا ثبت فضله عليهمثبتت إمامته بما مر من التقرير.

فائدة : قال الشيخ المفيد ـ قدس الله روحه في كتاب الفصول : لما أراد رسول اللهصلى الله عليه وآله الاختفاء من قريش والهرب منهم إلى الشعب لخوفه على نفسه استشار أبا طالب____________________

(1) حثالة الناس رذالتهم.

(2) راجع تفسير البيضاوى 1. 53 : ، والكشاف : 1 : 258.

(3) يوسف : 20.

(4) البقرة : 102.