47 (باب نصوص موسى بن جعفر وسائر الائمة صلوات الله عليهم أجمعين )

والمتشابهات التي لا يعلمها إلا الله والراسخون في العلم ، ويمكن أن يقال على وجهالاحتمال : أن أسماءه تعالى منها ما يدل على الذات ومنها ما يدل على صفات الذات ،ومنها ما يدل على التنزيه ، ومنها ما يدل على صفات الفعل ، فالله يدل على الذات ، والحمدعلى ما يستحق عليه الحمد من الصفات الكمالية الذاتية ، وسبحان على الصفاتالتنزيهية ، وتبارك لكونه من البركة والنماء على صفات الفعل ، أو تبارك على صفاتالذات لكونه من البروك والثبات ، والحمد على صفات الفعل لكونه على النعم الاختيارية.

ويتشعب منها أربعة لانه يتشعب من اسم الذات ما يدل على توحيده وعدمالتكثير فيه ، ولذا بدأ الله تعالى به بعد « الله » فقال : « قل هو الله أحد » ويتشعب منالاحد الصمد ، لان كونه غنيا عما سواه وكون ما سواه محتاجا إليه من لوازم أحديتهوتفرده بذلك ، ولذا ثني به في سورة التوحيد بعد ذكر الاحد.

وأما صفات الذات فيتشعب أولا منها القدير ، ولما كانت من القدرة الكاملة يستلزم العلمالكامل تشعب منه العليم ، وسائر صفات الذات ترجع إليهما عند التحقيق ، ويحتمل العكسأيضا بأن يقال : يتشعب القدرة من العلم كما لا يخفى على المتأمل.

وأما ما يدل على التنزيه فيتشعب منها أولا السبوح الدال على تنزيه الذاتثم القدوس الدال على تنزيه الصفات.

وأما صفات الفعل فيتشعب منها أولا الخالق ، ولما كان الخلق مستلزما للرزقأو التربية تشعب منه ثانيا الرازق أو الرب ولما كانت تلك الصفات الكمالية دعت إلىبعثة الانبياء ونصب الحجج عليهم السلام * فبيت النور الذي هو بيت الامامة كما بين في آيةالنور مبنية على تلك القوائم ، أو أنه تعالى لما حلاهم بصفاته وجعلهم مظهر آيات جلالهوعبر عنهم بأسمائه وكلماته فهم متخلفون بأخلاق الرحمان ، وبيت نورهم وكمالهم مبنيعلى تلك الاركان ، وبسط القول فيه يفضي إلى ما لا تقبله العقول والاذهان ولا يجرى فيتحريره الاقلام بالبنان ، فهذا جملة مما خطر بالبال في حل هذه الرواية ، والله وليالتوفيق والهداية.

* أقول : ههنا سقط وهو : بنى بيتا للنبوة وبيتا للامامة اه ( ب ).