41(نصوص الرسول صلى الله عليه وآله عليهم عليهم السلام )
بيتي ومهدي امتي ، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله ، ليظهر بعده [1] غيبةطويلة وحيرة مضلة ، فيعلي أمر الله [2] ويظهر دين الله ، ويؤيد بنصر الله ، وينصر بملائكةالله ، فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا [3].
106 ـ نص : أبوالمفضل الشيباني ، عن أحمد بن مطوق [4] ، عن المغيرة بن محمدابن المهلب ، عن عبدالغفار بن كثير ، عن إبراهيم بن حميد ، عن أبي هاشم ، عن مجاهد ،عن ابن عباس قال : قدم يهودي على رسول الله صلى الله عليه وآله يقال له : نعثل فقال : يا محمد إنيأسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين ، فإن أنت أجبتني عنها أسلمت على يدك ،قال : سل يا أبا عمارة ، فقال : يا محمد صف لي ربك ، فقال صلى الله عليه وآله : إن الخالق لا يوصفإلا بما وصف به نفسه ، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز الحواس أن تدركه والاوهامأن تناله والخطرات أن تحده والابصار الاحاطة به [5]؟ جل عما يصفه الواصفون ،نأى في قربة وقرب في نأيه [6] ، كيف الكيف فلا يقال له كيف ، وأين الاين فلا يقال لهأين ، هو منقطع الكيفوفية والاينونية ، فهو الاحد الصمد [7] كما وصف نفسه ، والواصفونلا يبلغون نعته ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
قال : صدقت يا محمد فأخبرني عن قولك إنه واحد لا شبيه له أليس الله واحد والانسانواحدا [8]؟ فوحدانيته أشبهت وحدانية الانسان؟ فقال صلى الله عليه وآله : الله واحد وأحدي المعنىوالانسان واحد ثنوي المعنى ، جسم وعرض وبدن وروح ، وإنما التشبيه في المعاني لا غير [9]
- (1) في المصدر : يظهر بعده. ↩
- (2) في المصدر : فيعلن امر الله. ↩
- (3) كفاية الاثر : 2. ↩
- (4) في المصدر : عن احمد بن مطرف. ↩
- (5) في ( ك ) : والابصار عن الاحاطة به. ↩
- (6) نأى نأيا : بعد. ↩
- (7) في المصدر : تنقطع الكيفوفية فيه والاينونية ، هو الاحد الصمد ، ↩
- (8) في المصدر : والانسان واحد. ↩
- (9) اى لا يعتنى بصرف المشابهة اللفظية ولا يحكم عليه ، وانما التشبيه يكون بين شيئين اذاكان معناهما مشابها. ↩