40 (باب )* ( نصوص الله عليهم من خبر اللوح والخواتيم ، وما نص به عليهم في الكتب السالفة وغيرها )

قبلها ، بل هي أيضا من نعمه تعالى ، وإن لزم عليه سبحانه إعطاء الثواب بمقتضى وعده ،فبعده أيضا من فضله. وذهب الاكثر إلى أن المعنى : رجا فضل غيري ، ولا يخفى بعدهلفظا ومعنى ، ويؤيدماذكرنا قوله : « أوخاف غير عدلي » إذا العقوبات التى يخافهاالعباد إنما هي من عدله ، وإن من اعتقد أنها ظلم فقد كفر. « عذبته عذابا » أي تعذبباويجوز أن يجعل مفعولا به على السعة. « لا اعذبه » الضمير للمصدر أوللعذاب إن اريدبه ما يعذب به على حذف حرف الجركما ذكره البيضاوي ^[1]. « بشبليك » أي ولديكتشبيها لهما بولد الاسد في الشجاعة ، أوله صلى الله عليه وآله بالاسد فيها أو الاعم ^[2] ، أو المعنى :ولدي أسدك ، تشبيها لاميرالمؤمنين عليه السلام بالاسد. وفي القاموس : الشبل ـ بالكسر ـ :ولد الاسد ^[3].

قوله : « في أشياعه » أى بسبب كثرتهم وكمالهم. قوله : « وانتجبت بعده فتنة » على بناء المفعول كناية عن اهتمامهم بشأن تلك الفتنة ، أوعلى بناءالمعلوم مجازا ، وفي

^[3] القاموس المحيط 3 : 399. وفى ( د ) هنا زيادات نذكرها بعينها : أوالمعنى ولدىأسدك تشبيها لاميرالمؤمنين عليه السلام بالاسد ، وفى القاموس : الشبل ـ بالكسر ـ ولد الاسد اذاأدرك الصيد : ولد الولد ، وقيل : ولد البنت. « خازن وحيى » أى حافظ كل مااوحيته إلى أحد من الانبياء. والملكئة التامة اما أسماء الله العظام أوعلم القرآن أوالاعم منهومن سائرالعلوم ، أوحجج الله الكائنة في صلبه ، أوالامامة وشرائطها. والحجة البالغة أى الكاملةالبراهين التى أقامها الله ورسوله على امامته وامامة أولاده ، أوالمعجزات التى أعطاهم ، أوالشريعةالحقة. « بعترته اثيب » أى بولايتهم لانها الركن الاعظم من الايمان وشرط قبول سائر الاعمال ،وبترك ولايتهم يعاقب على الترك وعلى الاعمال المقارنة له « أوليائى الماضين » تخصيص للفردالاخفى. و « ابنه » مبتدء وشبيه نعت له. والمحمود نعت لجده ، ومحمد عطف بيان لابنه أوجده ،والباقر خبر أونعت والخبر محذوف ، أوابنه خبر مبتدء محذوف أى ثانيهم ، ويقال : بقره أىفتحه ووسعه « لاكرمن مثوى جعفر » أى مقامه العالى في الدنيا بظهور علمه وفضله على الناس.