39(باب )* ( جامع في سائر الايات النازلة في شأنه صلوات الله عليه )

بيان : رواهما العلامة أعلى الله مقامه من طرقهم ^[1] ، واعتراض بعض النواصب علىالاول ^[2] بأنه إذا اريد به أبوجهل يكون الاستثناء منقطعا ولم يقل به أحد ، فالمرادمنه جميع أفراد الانسان ، وعلى هذا لايصح تخصيص المؤمنين بعلي عليه السلام وسلمان ، فإنغير هم من المؤمنين ليسوا في خسر ، والجواب أن قوله. « لم يقل به أحد » دعوى باطل ،إذا حمل الاستثناء على المنقطع كثير من المفسرين منهم النيسابوري حيث قال : عن مقاتلإنه أبولهب ، وفي خبر مرفوع أنه أبوجهل ، كانوا يقولون : إن محمد لفي خسر ، فأقسمالله تعالى أن الامر بالضد مما توهموه ، وعلي هذا يكون الاستثناء منقطعا. انتهى ^[3].

وأما قوله : « إن غيرهما من المؤمنين ليسوا في خسر » فغير مسلم ، وإنما يكون كذلكلو اريد بالخسر الكفر ، ولو اريد به مطلق الذنب والتقصير فلا ، والنيسابوري ترقىعن هذا المقام أيضا وقال : إن كان العبد مشغولا بالمباحات فهو أيضا في شئ من الخسر ،لانه يمكنه أن يعمل فيه عملا يبقى أثره ولذته دائما ، وإن كان مشغولا بالطاعاتفلا طاعة إلا ويمكن الاتيان بها على وجه أحسن ^[4].

واعتراض على الثاني ^[5] بأن الصبر صفة من الاوصاف وليس هو من الاساميحتى يراد شخص ، والجواب أن الاعتراض نشأ من سوء فهم السائل أوشدة تعصبه ، بلالظاهر أن يكون المراد الصبر على مشاق الولاية كما مر مصرحا في الاخبار السابقة ،وهذا يحتمل وجهين : الاول أن يكون المراد بالذين آمنوا أميرالمؤمنين عليه السلام تعظيماوتفخيما ، فيكون موافقا للخبر السابق. الثاني أن يكون تفسيرا للحق أي المراد بالحقولايته عليه السلام ، ولو سلم أنه تفسير للصبر فهوأ يضا يستقيم بوجهين : الاول أن يكون كنيعنه بالصبر لكماله فيه ، فكانه صارعين تلك الصفة ، والثاني أن يكون المراد بالصبر

(3 و 4) غرائب القرآن 3 : 534.

^[5] أى كون المراد من « تواصوا بالصبر » على عليه السلام.