باب 9 *(معجزاته صلى الله عليه وآله في استيلائه على الجن والشياطين وايمان بعض الجن به)

ذلك «يجد له شهابا رصدا» يرمى به ويرصد له ، و «شهابا» مفعول به و «رصدا» صفته ، قال معمر : قلت للزهري : كان يرمى بالنجوم في الجاهلية؟ قال : نعم ، قلت : أفرأيتقوله : « أنا كنا نقعد منها » الآية ، قال : غلظ وشدد أمرها حين بعث النبي صلى الله عليه وآله ، قال البلخي : إن الشهب كانت لا محالة فيما مضى من الزمان ، غير أنه لم يكن يمنع بهاالجن عن صعود السماء ، فلما بعث النبي صلى الله عليه وآله منع بها الجن من الصعود «وأنا لا ندريأشر اريد بمن في الارض» أي بحدوث الرجم بالشهب وحراسة السماء ، جوزوا هجومانقطاع التكليف أو تغيير الامر بتصديق نبي من الانبياء ، وذلك قوله : « أم أراد بهمربهم رشدا » أي صلاحا ، وقيل : معناه أن هذا المنع لا يدرى ألعذاب سينزل بأهل الارضأم لنبي يبعث ويهدي إلى الرشد ، فإن مثل هذا لا يكون إلا لاحد هذين « وأنا مناالصالحون ومنا دون ذلك » أي دون الصالحين في الرتبة « كنا طرائق قددا » أي فرقاشتىعلى مذاهب مختلفة ، وأهواء متفرقة ، « وأنا ظننا » أي علمنا « أن لن نعجز الله في الارض »أي لن نفوته إن أراد بنا أمرا « ولن نعجزه هربا » أي أنه يدركنا حيث كنا « وأنا لماسمعنا الهدى » أي القرآن « آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا » أي نقصانا فيمايستحقه من الثواب « ولا رهقا » أي لحاق ظلم وغشيان مكروه « وأنا منا المسلمونومنا القاسطون » أي الجائرون عن طريق الحق « فمن أسلم فاولئك تحروا رشدا » أيالتمسوا الصواب والهدى « وأما القاسطون فكانوا لجنهم حطبا » يلقون فيها فتحرقهمكما تحرق النار الحطب انتهى (1).

أقول : سيأتي الكلام في حقيقة الجن وكيفياتهم وأحوالهم في كتاب السماء والعالم إنشاء الله تعالى.

وقال القاضي في الشفا : رأي عبدالله بن مسعود الجن ليلة الجن ، وسمع كلامهم ، وشبههم برجال الزط (2) ، وقال النبي صلى الله عليه وآله : إن شيطانا تفلت البارحة ليقطع عليصلاتي فأمكنني الله منه فأخذته ، فأردت أن أربطه إلى سارية (3) من سواري المسجد حتى