باب 9 *(معجزاته صلى الله عليه وآله في استيلائه على الجن والشياطين وايمان بعض الجن به)

قالت ^[1]. « وأنه كان يقول سفيهنا » أي جاهلنا ، والمراد به إبليس « على الله شططا » والشططالسرف في ظلم النفس والخروج عن الحق « وأنا ظننا أن لن تقول الانس والجن علىالله كذبا » أي حسبنا أن مايقولونه من اتخاذ الشريك والصاحبة والولد صدق ، وأناعلى حق حتى سمعنا القرآن وتبينا الحق به « وأنه كان رجال من الانس يعوذونبرجال من الجن » أي يعتصمون ويستجيرون ، وكان الرجل من العرب إذا نزل الواديفي سفره ليلا قال : أعوذ بعزيز هذا الوادي من شر سفهاء قومه ، وكان هذا منهم علىحسب اعتقادهم أن الجن تحفظهم ، وقيل : معناه أنه كان رجال من الانس يعوذون برجالمن أجل الجن ومن معرة الجن « فزادوهم رهقا » أي فزاد الجن للانس إثما على إثمهمالذي كانوا عليه من الكفر والمعاصي ، وقيل : « رهقا » أي طغيانا ، وقيل : فرقا وخوفا ، وقيل : شرا ، وقيل : ذلة ، وقال الزجاج : يجوز أن يكون الانس الذين كانوا يستعيذونبالجن زادوا الجن رهقا ، لانهم كانوا يزدادون طغيانا في قومهم بهذا التعوذ ، فيقولون : سدنا الجن والانس ، ويجوز أن يكون الجن زادوا الانس رهقا.

« وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا » أي قال مؤمنوا الجن لكفارهم إنكفار الانس الذين يعوذون برجال من الجن في الجاهلية حسبوا كما حسبتم يا معشر الجنأن لن يبعث الله رسولا بعد موسى عليه السلام أو عيسى عليه السلام ، وقيل : إن هذه الآية مع ماقبلها اعتراض من إخبار الله تعالى ، يقول : إن الجن ظنوا كما ظننتم معاشرالانس أن الله لا يحشر أحدا يوم القيامة ولا يحاسبه ، أو لن يبعث الله أحدا رسولا ، ثمحكى عن الجن قولهم : « وأنا لمسنا السماء » أي مسسناها ، وقيل : معناه طلبنا الصعودإلى السماء ، فعبر عن ذلك باللمس مجازا ، وقيل : التمسنا قرب السماء لاستراق السمع « فوجدناها ملئت حرسا شديدا » أي حفظة من الملائكة شدادا « وشهبا » والتقدير ملئتمن الحرس والشهب « وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع » أي كان يتهيأ لنا فيما قبلالقعود في مواضع الاستماع فنسمع منا صوت الملائكة وكلامهم « فمن يستمع » منا « الآن »