باب 9 *(معجزاته صلى الله عليه وآله في استيلائه على الجن والشياطين وايمان بعض الجن به)

يمنعونه من الله «اولئك في ضلال مبين» أي عدول عن الحق ظاهرا انتهى كلامه رفعمقامه ^[1].

وقال الرازي : روي عن الحسن أن هؤلاء من الجن كانوا يهودا لان في الجنمللا كما في الانس ، والمحققون على أن الجن مكلفون ، سئل ابن عباس هل للجنثواب؟ قال : نعم لهم ثواب وعليهم عقاب يلتقون في الجنة ، ويزدحمون على أبوابها ، ثمقال : واختلفوا في أن الجن هل لهم ثواب أم لا؟ فقيل : لا ثواب لهم إلا النجاة منالنار ، ثم يقال لهم : كونوا ترابا مثل البهائم! واحتجوا بقوله تعالى : « ويجركم منعذاب أليم » وهو قول أبي حنيفة ، والصحيح أنهم في حكم بني آدم في الثواب والعقابوهذا قول ابن أبي ليلى ومالك ، وكل دليل يدل على أن البشر يستحقون الثواب على الطاعةفهو بعينه قائم في حق الجن ، والفرق بين البابين بعيد جدا ^[2].

وقال الطبرسي في قوله تعالى : « قل اوحي إلي أنه استمع نفر من الجن » أياستمع القرآن طائفة من الجن وهم جيل رقاق الاجسام ، خفية ^[3] على صورة مخصوصةبخلاف صورة الانسان والملائكة ، فإن الملك مخلوق من النور ، والانس من الطين ، والجنمن النار « فقالوا » أي الجن بعضها لبعض : « إنا سمعنا قرآنا عجبا » العجب ما يدعو إلىالتعجب منه لخفاء سببه وخروجه عن العادة ^[4] « يهدي إلى الرشد » أي الهدى « فآمنابه » أي بأنه من عند الله « ولن نشرك » فيما بعد « بربنا أحدا » فنوجه العبادة إليه ، وفيه دلالة على أنه صلى الله عليه وآله كان مبعوثا إلى الجن أيضا ، وأنهم عقلاء مخاطبون ، وبلغاتالعرب عارفون ، وأنهم يميزون بين المعجز وغير المعجز ، وأنهم دعوا قومهم إلى الاسلاموأخبروهم بإعجاز القرآن وأنه كلام الله تعالى.

^[2] مفاتيح الغيب : تفسير سورة الاحقاف ج 28 ص 31.