39(باب )* ( جامع في سائر الايات النازلة في شأنه صلوات الله عليه )

تحتها ، والعاهات (1) التي كانت تزول عمن يمسح يده عليه أو ينفث ببزاقه فيها (2) ، وكالآيات التي ظهرت على علي عليه السلام من تسليم الجبال والصخور والاشجار قائلة : ياولي الله ويا خليفة رسول الله ، والسموم القاتلة التي تناولها من سمى باسمه عليها ولم يصبهبلاؤها ، والافعال العظيمة : من التلال والجبال التي اقتلعها ورمى بها كالحصاة الصغيرة ،وكالعاهات التي زالت بدعائه ، والآفات والبلايا التي حلت بالاصحاء بدعائه ، وسائر ماخصه به من فضائله ، فهذا من الهدى الذي بينه الله تعالى للناس في كتابه ، ثم قال : « اولئك » الكاتمون لهذه الصفات من محمد ومن علي صلوات الله عليهما المخفون لها عن طالبيهاالذين يلزمهم إبداؤها لهم عند زوال التقية « يلعنهم الله » يلعن الكاتمين « ويلعنم اللاعنون » وفيه وجوه :

منها : يلعنهم اللاعنون « أنه ليس أحد محقا كان أو مبطلا إلاوهو يقول : لعنالله الكاتمين للحق ، لعن الله الظالمين ، إن الظالم الكاتم للحق ذلك يقول أيضا : لعن اللهالظالمين الكاتمين ، فهم على هذا المعنى في لعن كل اللاعنين وفي لعن أنفسهم.

ومنها أن الاثنين إذا ضجر بعضهما على بعض وتلاعنا ارتفعت اللعنتان ، فأستأذنتاربهما في الوقوع بمن بعثتا إليه ، فقال الله عزوجل لملائكة : انظروا فإن كان اللاعنأهلا للعن وليس المقصود به أهلا فأنزلوهما جميعا باللاعن ، وإن كان المشار إليه أهلا وليساللاعن أهلا فوجهوهما إليه ، وإن كان جميعا لهما أهلا فوجهوا لعن هذا إلى ذلك ووجهوا لعنذلك إلى هذا ، وإن لم يكن واحد منهما لها أهلا لايمانهما وإن الضجر أحوجهما إلىذلك فوجهوا اللعنتين إلى اليهود والكاتمين نعت محمد وصفته وذكر علي وحليته صلوات اللهعليهما ، وإلى النواصب الكاتمين لفضل علي عليه السلام والدافعين لفضله.

ثم قال الله عزوجل : « إلا الذين تابوا » من كتمانهم « وأصلحوا » ما كانواأفسدوه (3) بسوء التأويل فجحدوا به فضل الفاضل واستحقاق المحق وبينوا ما ذكره اللهمن نعت محمد (ص) وصفته ومن ذكر علي عليه السلام وحليته وما ذكره رسول الله (ص) » فاولئك____________________

(1) جمع العاهة : عرض يفسد ما أصابه.