[الباب الحادي والثلاثون] باب سائر ما جرى من الفتن من غارات أصحاب معاوية على أعماله عليه السلام وتثاقل أصحابه عن نصره وفرار بعضهم عنه إلى معاوية وشكايته عليه السلام عنهم وبعض النوادر

أقول: قسم السيد الرضي رحمه الله صيغة " فعال " المبني إلى أربعة أقسام، وعد منها ما كانت صفة للمؤنث غير لازمة للنداء، وعد من هذا القسم " حياد وفياح " وقال: [معنى] حيدي حياد: أي ارجعي يا راجعة. وجعل حذف حرف النداء عن " حياد " وأمثالها دليلا على أنها أعلام للأجناس، وحينئذ لا يكون " حياد " اسما للغارة ولا بمعنى الأمر، وهي وأمثالها مبنية على الكسر.

والعزة: الغلبة والشدة وفي الإسناد إلى الدعوة توسع.

[قوله عليه السلام:] " ولا استراح ": أي ما وجد الراحة. و " قاساه ":

كابده. والباء في قوله عليه السلام: " بأضاليل " متعلقة ب " أعاليل ": أي يتعللون بالأضاليل التي لا جدوى لها.

وقال ابن ميثم رحمه الله: " أعاليل وأضاليل ": جمع أعلال وأضلال، وهما جمع علة اسم ما يتعلل به من مرض وغيره. وضلة: اسم الضلال وهو خبر مبتدأ محذوف، أي إذا دعوتكم إلى القتال تعللتم، وهي أعاليل باطلة ضلة عن سبيل الله.

قوله عليه السلام: " دفاع " قال ابن ميثم: يحتمل أن يكون تشبيها لدفاعهم بدفاع ذي الدين المطول، فيكون منصوبا بحذف الجار.

ويحتمل أن يكون استعارة لدفاعهم ليكون مرفوعا.

و " المطول ": كثير المطال، وهو تطويل الوعد وتسويفه. و " الضيم ":

الظلم.

قوله عليه السلام: " أي دار بعد داركم " أي: دار الإسلام أو العراق، أي:

إذا أخرجكم العدو عن دياركم ومساكنكم فعن أي دار أو في أي دار تمنعونهم؟

وفي بعض النسخ: " تمتعون " على التفعل بحذف إحدى التائين، أي:

بأي دار تنتفعون.

أقول: قسم السيد الرضي رحمه الله صيغة " فعال " المبني إلى أربعة أقسام، وعد منها ما كانت صفة للمؤنث غير لازمة للنداء، وعد من هذا القسم " حياد وفياح " وقال: [معنى] حيدي حياد: أي ارجعي يا راجعة. وجعل حذف حرف النداء عن " حياد " وأمثالها دليلا على أنها أعلام للأجناس، وحينئذ لا يكون " حياد " اسما للغارة ولا بمعنى الأمر، وهي وأمثالها مبنية على الكسر.

والعزة: الغلبة والشدة وفي الإسناد إلى الدعوة توسع.

[قوله عليه السلام:] " ولا استراح ": أي ما وجد الراحة. و " قاساه ":

كابده. والباء في قوله عليه السلام: " بأضاليل " متعلقة ب " أعاليل ": أي يتعللون بالأضاليل التي لا جدوى لها.

وقال ابن ميثم رحمه الله: " أعاليل وأضاليل ": جمع أعلال وأضلال، وهما جمع علة اسم ما يتعلل به من مرض وغيره. وضلة: اسم الضلال وهو خبر مبتدأ محذوف، أي إذا دعوتكم إلى القتال تعللتم، وهي أعاليل باطلة ضلة عن سبيل الله.