[الباب الحادي والثلاثون] باب سائر ما جرى من الفتن من غارات أصحاب معاوية على أعماله عليه السلام وتثاقل أصحابه عن نصره وفرار بعضهم عنه إلى معاوية وشكايته عليه السلام عنهم وبعض النوادر
والرعاث أيضا: ضرب من الحلي والخرز.
والاسترجاع قول: إنا لله وإنا إليه راجعون وقيل: ترديد الصوت في البكاء. والاسترحام: مناشدة الرحم، أي قول: أنشدك الله والرحم. وقيل:
طلب الرحم وهو بعيد.
" ومنع النصف " أي: لا يتمكن من الانتصاف والانتقام.
وعقر الشئ: أصله ووسطه. وتواكل القوم: اتكل بعضهم بعضا وترك الأمر إليه.
وتخاذلوا، أي: خذل بعضهم بعضا.
[قوله عليه السلام] " وشنت " أي: فرقت. قال ابن أبي الحديد: ما كان من ذلك متفرقا نحو إرسال الماء على الوجه دفعة بعد دفعة فهو بالشين المعجمة، وما كان إرسالا غير متفرق فبالسين المهملة.
وكلمة " على " في " ملكت عليكم " تفيد الاستعلاء بالقهر والغلبة، أي:
أخذوا الأوطان منكم بالقهر. " وأخو غامد " هو سفيان بن عوف الغامدي.
" والأنبار " بلد قديم من بلاد العراق.
وحسان: من أصحابه عليه السلام كان والياء عليه.
والمسالح: جمع المسلحة وهي الحدود التي يرتب فيها ذوو الأسلحة لدفع العدو كالثغر.
والحجل بكسر الحاء وفتحها: الخلخال. والقلب بالضم: السوار المصمت. والرعاث: جمع رعثة بفتح الراء وسكون العين وفتحها وهي القرط.
والرعاث أيضا: ضرب من الحلي والخرز.
والاسترجاع قول: إنا لله وإنا إليه راجعون وقيل: ترديد الصوت في البكاء. والاسترحام: مناشدة الرحم، أي قول: أنشدك الله والرحم. وقيل:
طلب الرحم وهو بعيد.
" ومنع النصف " أي: لا يتمكن من الانتصاف والانتقام.
وعقر الشئ: أصله ووسطه. وتواكل القوم: اتكل بعضهم بعضا وترك الأمر إليه.
وتخاذلوا، أي: خذل بعضهم بعضا.
[قوله عليه السلام] " وشنت " أي: فرقت. قال ابن أبي الحديد: ما كان من ذلك متفرقا نحو إرسال الماء على الوجه دفعة بعد دفعة فهو بالشين المعجمة، وما كان إرسالا غير متفرق فبالسين المهملة.
وكلمة " على " في " ملكت عليكم " تفيد الاستعلاء بالقهر والغلبة، أي:
أخذوا الأوطان منكم بالقهر. " وأخو غامد " هو سفيان بن عوف الغامدي.
" والأنبار " بلد قديم من بلاد العراق.
وحسان: من أصحابه عليه السلام كان والياء عليه.
والمسالح: جمع المسلحة وهي الحدود التي يرتب فيها ذوو الأسلحة لدفع العدو كالثغر.
والحجل بكسر الحاء وفتحها: الخلخال. والقلب بالضم: السوار المصمت. والرعاث: جمع رعثة بفتح الراء وسكون العين وفتحها وهي القرط.
والرعاث أيضا: ضرب من الحلي والخرز.
والاسترجاع قول: إنا لله وإنا إليه راجعون وقيل: ترديد الصوت في البكاء. والاسترحام: مناشدة الرحم، أي قول: أنشدك الله والرحم. وقيل:
طلب الرحم وهو بعيد.
ـ ص 69 ـ
قوله عليه السلام: " وافرين " أي تامين، يقال: وفر الشئ أي تم.
ووفرت الشئ: أي: أتممته. وفي رواية المبرد " موفورين " بمعناه. والكلم:
الجراحة.
قوله عليه السلام: " فيا عجبا " أصله يا عجبي، أي أحضر هذا أوانك.
" وعجبا " منصوب بالمصدرية، أي: أيها الناس، تعجبوا منهم عجبا. والقسم معترض بين الصفة والموصوف. " والترح " محركة ضد الفرح. " وحمارة القيظ " بتشديد الراء: شدة حره وربما خففت للضرورة في الشعر. " وصبارة الشتاء " بتشديد الراء: شدة برده.
وفي القاموس: تسبخ الحر: فتر وسكن كسبخ تسبيخا. والحلوم: جمع الحلم بالكسر وهو الإناءة والعقل.
و " ربات الحجال ": النساء، أي صواحبها أو اللاتي ربين فيها.
وفي بعض النسخ بنصب " الحلوم والعقول " ففي الكلام تقدير، أي: يا ذوي حلوم الأطفال، وذوي عقول النساء. وفي بعضها بضمها أي: حلومكم حلوم الأطفال، وعقولكم عقول النساء.
قوله عليه السلام: " معرفة " يمكن أن يكون فعله محذوفا، أي: عرفتكم معرفة. " أعقب ذما " أي: ذمي أياكم أو أياها. وفي بعض النسخ " سدما " وهو بالتحريك الهم أو مع ندم أو غيظ. و " مقاتلة الله " كناية عن اللعن والإبعاد.