[الباب الخامس والثلاثون] باب النوادر
وقد رواه أيضا بطريق الحافظ ابن عساكر في الحديث: (٧٤٧) وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج ٢ ص ٢٣٤ ط ٢.
وقد أوردناه أيضا عن مصادر في تعليقات الكتب الثلاثة فراجع.
[٢] وهذا هو الحديث: (٢٤٥) من كتاب الغارات ص ٥٩٠ ط ١.
وهذا الحديث أيضا له مصادر وأسانيد، والأكثر رووه بسند الحديث المتقدم وفي ذيله فراجع شواهد التنزيل وترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق وما علقنا عليهما.
١٠٦١ - ١٠٦٣ - ما وجدت الأحاديث الثلاثة فيما عندي من أمالي الشيخ، ولكن لها أسانيد ومصادر أخر كثيرة.
ـ ص 363 ـ
مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق زنديق [١].
وبالإسناد عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لما نزلت (وتعيها أذن واعية) [١٢ / الحاقة] قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سألت ربي أن يجعلها أذنك يا علي [٢].
وبالإسناد عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ما رمدت عيني ولا صدعت منذ سلم رسول الله صلى الله عليه وآله إلي راية خيبر [٣].
فائدة مهمة شافية وافية في دفع شبه الفرقة الطاغية الغاوية إعلم [أنه] قد اختلف المسلمون في أنه هل كان يسوغ للنبي صلى الله عليه وآله الاجتهاد فيما لا نص فيه أم لا؟
ثم على تقدير الجواز، هل كان مقصورا على أمور الدنيا وما لا تعلق لها بالدين؟ أم يتعدى إلى غيرها؟ وعلى تقدير التعدي، هل يخص الحروب أم يتجاوزها؟
ثم القائلون بالجواز اختلفوا في الوقوع، فأثبته طائفة ومنعه آخرون وتوقف قوم.
ثم القائلون بالوقوع، اختلفوا في أنه هل كان يجوز عليه الخطأ في
[١] هذا الحديث - ما عدا لفظة زنديق متواتر عن أمير المؤمنين عليه السلام.
وأيضا رواه الشيخ الطوسي بسند آخر في الحديث: (٣) من الجزء العاشر من أماليه ص ٢٦٤.
[٢] وللحديث مصادر وأسانيد كثيرة جدا يجد الباحث أكثرها في تفسير الآية الكريمة من كتاب شواهد التنزيل.
[٣] ورواه أيضا ابن عساكر بأسانيد في الحديث: (٢٦٦) وما حوله من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج ١، ص ٢٢٢ ط ٢.
مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق زنديق [١].
وبالإسناد عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: لما نزلت (وتعيها أذن واعية) [١٢ / الحاقة] قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سألت ربي أن يجعلها أذنك يا علي [٢].
وبالإسناد عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ما رمدت عيني ولا صدعت منذ سلم رسول الله صلى الله عليه وآله إلي راية خيبر [٣].
فائدة مهمة شافية وافية في دفع شبه الفرقة الطاغية الغاوية إعلم [أنه] قد اختلف المسلمون في أنه هل كان يسوغ للنبي صلى الله عليه وآله الاجتهاد فيما لا نص فيه أم لا؟
ثم على تقدير الجواز، هل كان مقصورا على أمور الدنيا وما لا تعلق لها بالدين؟ أم يتعدى إلى غيرها؟ وعلى تقدير التعدي، هل يخص الحروب أم يتجاوزها؟
ثم القائلون بالجواز اختلفوا في الوقوع، فأثبته طائفة ومنعه آخرون وتوقف قوم.
ثم القائلون بالوقوع، اختلفوا في أنه هل كان يجوز عليه الخطأ في
[١] هذا الحديث - ما عدا لفظة زنديق متواتر عن أمير المؤمنين عليه السلام.