[الباب الثالث والثلاثون] باب نوادر ما وقع في أيام خلافته عليه السلام وجوامع خطبه ونوادرها

وما ذكره المصنف بعده في تفسير السياسة، فيه تسامح. فإن السياسة ليست مجرد الأمر والنهي ، بل هي عند الطغاة والجبارين من الملوك والوزراء والقواد عبارة عن تحميل أوامرهم

[١] هذا وما بعده من كلام الرجل الصالح الذي أثنى على أمير المؤمنين عليه السلام لا من كلامه.

وما ذكره المصنف بعده في تفسير السياسة، فيه تسامح. فإن السياسة ليست مجرد الأمر والنهي ، بل هي عند الطغاة والجبارين من الملوك والوزراء والقواد عبارة عن تحميل أوامرهم

ـ ص 199 ـ

أمرتها ونهيتها. و " العلم " بالتحريك: ما ينصب في الطريق ليهتدي به السائرون.

قوله: " من بارع الفضل " قال الفيروزآبادي: برع [فلان] - ويثلث - براعة: فاق أصحابه في العلم وغيره، أو تم في كل جمال وفضيلة، فهو بارع وهي بارعة.

قوله: " ولم يكن ": على المجهول من [قولهم:] كننت الشئ سترته. أو بفتح الياء وكسر الكاف من [قولهم:] وكن الطائر بيضه يكنه [على زنة وعد] إذا حضنه.

وفي بعض النسخ: " لم يكن ". وفي النسخة القديمة: " لن يكون ".

قوله: " وتوسعا ": أي في الفضل والثواب.

قوله: " مع ذلك ": أي مع طاعتنا لك: أي نفس الطاعة أمر مرغوب فيه ومع ذلك موجب لحصول ما ينفعنا وما هو خير لنا في دنيانا وآخرتنا.

قوله " إلا مناصحة الصدور ": أي خلوصها عن غش النفاق بأن يطوي فيه ما يظهر خلافه، أو نصح الإخوان نصحا يكون في الصدر لا بمحض اللسان.

قوله: " وقد عال الذي في صدره ": يقال: عالني الشئ أي غلبني. وعال أمرهم: اشتد.

قوله عليه السلام: " وغصص الشجى ": الغصة - بالضم -: ما اعترض

[١] ونواهيهم على الرعية على طبق مصالحهم، لا على طبق مصالح الرعية.

وأما السياسة عند الصلحاء والخاضعين لأمر الله تعالى، فهي عبارة عن تسيير الناس والرعية على نحو يتضمن مرضاة الله ومصلحة جميع الرعية أو أكثرهم، وبسعدهم على بلوغ أهدافهم المعنوية والمادية معا.

أمرتها ونهيتها. و " العلم " بالتحريك: ما ينصب في الطريق ليهتدي به السائرون.

قوله: " من بارع الفضل " قال الفيروزآبادي: برع [فلان] - ويثلث - براعة: فاق أصحابه في العلم وغيره، أو تم في كل جمال وفضيلة، فهو بارع وهي بارعة.

قوله: " ولم يكن ": على المجهول من [قولهم:] كننت الشئ سترته. أو بفتح الياء وكسر الكاف من [قولهم:] وكن الطائر بيضه يكنه [على زنة وعد] إذا حضنه.