[الباب الثالث والثلاثون] باب نوادر ما وقع في أيام خلافته عليه السلام وجوامع خطبه ونوادرها

[و] في أكثر النسخ: " بحسن الثواب " فيحتمل أيضا أن يكون المراد بها ما يقع منهم لتدارك سيئاتهم، كالتوبة وسائر الكفارات: أي أوجب قبول كفارتهم وتوبتهم على نفسه مع حسن الثواب بأن يثيبهم على ذلك أيضا.

ولا يبعد أن يكون [لفظ " كفارتهم "] تصحيف كفاءتهم بالهمز [ة].

وفي النهج: " وجعل جزاءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد أهله ".

قوله عليه السلام: " ثم جعل من حقوقه ": هذا كالمقدمة لما يريد أن يبينه من كون حقه عليهم واجبا من قبل الله تعالى، وهو حق من حقوقه، ليكون أدعى لهم على أدائه. وبين أن حقوق الخلق بعضهم على بعض هي من حق الله تعالى، من حيث إن حقه على عباده هو الطاعة، وأداء تلك الحقوق طاعات الله، كحق الوالد على ولده وبالعكس، وحق الزوج على الزوجة وبالعكس، وحق الوالي على الرعية وبالعكس.

قوله عليه السلام: " فجعلها تتكافأ في وجوهها ": أي جعل كل وجه من تلك الحقوق مقابلا بمثله، فحق الوالي وهو الطاعة من الرعية مقابل بمثله، وهو العدل فيهم وحسن السيرة.

قوله عليه السلام: " ولا يستوجب بعضها إلا ببعض ": كما أن الوالي إذا لم يعدل لم يستحق الطاعة.

قوله عليه السلام: " فريضة فرضها الله ": بالنصب على الحالية أو بإضمار فعل، أو بالرفع ليكون خبر مبتدء محذوف.

وقوله عليه السلام: " نظاما لألفتهم ": فإنها سبب اجتماعهم وبها يقهرون أعداءهم ويعزون أولياءهم.

قوله عليه السلام: " وقواما ": أي بها يقوم جريان الحق فيهم وبينهم.

قوله عليه السلام: " عز الحق ": أي غلب.

ـ ص 191 ـ

قوله عليه السلام: " واعتدلت معالم العدل ": أي مظانه، أو العلامات التي نصبت في طريق العدل لسلوكه، أو الأحكام التي يعلم بها العدل.

قوله عليه السلام: " على أذلالها " قال الفيروزآبادي: ذل الطريق - بالكسر -: محجته. وأمور الله جارية على أذلالها: أي طريق [على] مجاريها [هو] جمع ذل بالكسر.

قوله عليه السلام: " وكثر الإدغال ": [هو] بكسر الهمزة. والإدغال: [هو] أن يدخل في الشئ ما ليس منه، وهو الإبداع والتلبيس. أو بفتحها: [وهو] جمع الدغل - بالتحريك -: [وهو] الفساد.

قوله عليه السلام: " علل النفوس ": أي أمراضها بملكات السوء كالغل والحسد والعداوة ونحوها. وقيل: وجوه ارتكاباتها للمنكرات، فتأتي من كل منكر بوجه وعلة ورأي فاسد.

قوله [عليه السلام:] " أثل " يقال: مال مؤثل ومجد مؤثل: أي مجموع ذو أصل، وأثلة الشئ: أصله [١]. ذكره الجزري.

وفي النهج: " [ولا لعظيم باطل] فعل ".

قوله عليه السلام " تبعات الله " قال [الخليل] في [كتاب] العين: التبعة اسم للشئ الذي لك فيه بغية شبه ظلامة ونحوها.

قوله عليه السلام: " فهلم أيها الناس " قال الجوهري: هلم يا رجل بفتح الميم بمعنى تعال، قال الخليل: أصله " لم " من قولهم لم الله شعثه: أي جمعه كأنه أراد لم نفسك إلينا: أي أقرب. و " ها " للتنبيه. وإنما حذفت ألفها لكثرة الاستعمال، وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتأنيث في لغة أهل الحجاز.

[١] كذا في مادة أثل من كتاب النهاية طبع دار الفكر ببيروت وفي طبع الكمباني من البحار هكذا: واثل وأثلة الشئ: أصله وزكاة. ذكره الجزري.