[الباب الحادي والثلاثون] باب سائر ما جرى من الفتن من غارات أصحاب معاوية على أعماله عليه السلام وتثاقل أصحابه عن نصره وفرار بعضهم عنه إلى معاوية وشكايته عليه السلام عنهم وبعض النوادر

وكون النبوة والزلفة - أي القرب والمنزلة - من الوسائل إلى البقاء، لاستجابة الدعاء معهما، فهما مظنتان للتوصل إلى البقاء في الباطن، كما أن السلطنة الكاملة مظنة لأن تكون وسيلة إليه في الظاهر. والطعمة: الرزق المقدر.

والقسي: جمع القوس. والنبل: السهام العربية، لا واحد من لفظها.

وقال ابن أبي الحديد: نبال الموت أسبابه. والإضافة البيانية للمبالغة بعيدة.

والعمالقة: أولاد عمليق أو عملاق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح.

والفراعنة: ملوك مصر. وقد مضى ذكر أصحاب الرس.

وعسكروا [العساكر]: أي جمعوها. ومدنوا المدائن: أي بنوها.

قوله عليه السلام: " قد لبس للحكمة جنتها ": إشارة إلى القائم عليه السلام كما ذكره ابن أبي الحديد نقلا عن الإمامية. و " التفرغ لها ": أي عن العلائق والشواغل.

قوله عليه السلام: " ضالته ": إشارة إلى قوله صلى الله عليه وآله وسلم " الحكمة ضالة المؤمن ".

قوله عليه السلام: " فهو مغترب ": أي هذا الشخص يخفي نفسه ويخملها إذا ظهر الفسق والجور واغترب الإسلام باغتراب العدل والصلاح، وهو إشارة إلى غيبة القائم عليه السلام.

وقال [ابن الأثير] في [مادة " ذنب " من كتاب] النهاية: في حديث علي عليه السلام: أنه ذكر فتنة فقال: " إذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه [١] "

[١] وهذا رواه أيضا الهروي في مادة ذنب من كتاب غريب الحديث.

ورواه أيضا السيد الرضي في المختار الأول من غريب كلام أمير المؤمنين بعد المختار (٢٦٠)

[١] وهذا رواه أيضا الهروي في مادة ذنب من كتاب غريب الحديث.

ورواه أيضا السيد الرضي في المختار الأول من غريب كلام أمير المؤمنين بعد المختار (٢٦٠)

ـ ص 129 ـ

أي فارق أهل الفتنة وضرب في الأرض ذاهبا في أهل دينه وأتباعه الذين يتبعونه على رأيه وهم الأذناب.

وقال الزمخشري: الضرب بالذنب هاهنا مثل للإقامة والثبات، يعني يثبت هو ومن يتبعه على الدين.

وقال الفيروزآبادي: العسيب: عظم الذنب أو منبت الشعر منه، والبعير إذا أعيا وتأذى ضرب بعسيب ذنبه.

وإلصاق الأرض بجرانه كناية عن ضعف الإسلام وقلة نفعه، فإن البعير أقل ما يكون نفعه حال بروكه. وجران البعير: صدره أو مقدم عنقه. وبث الخبر:

نشره. والحداء: سوق الإبل والغناء لها.

[قوله عليه السلام:] و " استوثقوا ": استجمعوا وانضموا. و " الزواجر " النواهي والإيعادات. " يطأ بكم الطريق ": أي يذهب بكم في سبيل الحق.

قوله عليه السلام: " ما كان مقبلا ": أي الهدى والرشاد الذي كان في أيام الرسول صلى الله عليه وآله، أو في أيام خلافته عليه السلام، فيكون إشارة إلى قرب ارتحاله عليه السلام من دار الفناء.

و [المراد من قوله:] " ما كان مدبرا ": الضلال والفساد. و " أزمع الأمر ":

أي عزم عليه. والترحال - بالفتح: مبالغة في الرحلة.

وكلمة " ما " في [قوله عليه السلام:] " ما ضر ": نافية، ويحتمل الاستفهام [أيضا] على الإنكار. والفاعل [هو قوله:] " أن لا يكونوا ".

وإساغة الغصص هنا كناية عن كثرة الآلام ومشاهدة المنكرات، بحيث صار تجرع الغصص عادة لهم، أو عن الرضا بقضاء الله. والغصة: ما يعترض في الحلق. والرنق - بالفتح والتحريك -: الكدر من الماء.

من قصار كلام أمير المؤمنين من نهج البلاغة.

أي فارق أهل الفتنة وضرب في الأرض ذاهبا في أهل دينه وأتباعه الذين يتبعونه على رأيه وهم الأذناب.

وقال الزمخشري: الضرب بالذنب هاهنا مثل للإقامة والثبات، يعني يثبت هو ومن يتبعه على الدين.