18( باب )* ( آية النحوى وأنه لم يعمل بها غيره عليه السلام )

أقول : لا أظن عاقلا يفهم من كلامه هذا سوى التعصب والعناد أو يحتاج إلىبيان لخطائه لظهور الفساد ، ولعل النصب أعمى عينه عن سياق الآية وما عاتب الله تعالىتاركي ذلك بقوله : « ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات » وقوله : « فإذ لمتفعلوا وتاب الله عليكم » وعن افتخار أميرالمؤمنين عليه السلام بذلك ، إذ على ما زعمه هذا الشقيكان اللازم عليه صلوات الله عليه الاعتذار لا الافتخار ، وعن تمني ابن صنمه الذي سبق فيالاخبار ^[1] ، وعن أنه وإن فرض أنه يضيق قلب فقير لايقدر على الانفاق ، فهو يوسعقلب فقير آخر يصل إليه هذا المال ويسره ^[2] ، وعن أن الانس برسول ربه يجبروحشة هذا الغني المطبوع على قلبه لو سلم أن فيها مفسدة ، ولم يتفطن أن ذلك اعتراضعلى الله في بعث هذا الحكم والخطاب ، وبعد أن يسقط ^[3] بزعمه عن صنميه ومناتيه ^[4]اللوم والعتاب لايبالي بنسبة الخطاء إلى رب الارباب إن هذا لشئ عجاب! ولوضوحتعصبه في هذا الباب تعرض النيسابوري أيضا للجواب وقال : هذا الكلام لا يخلو عن تعصبما ، ومن أين يلزمنا أن نثبت مفضولية علي عليه السلام في كل خصلة؟ ولم لايجوز أن تحصلله فضيلة لم توجد لغيره من أكابر الصحابة؟ ثم ذكر رواية ابن عمر وتمنيه ثبوت هذهالفبضيلة له ، ثم قال : وهل يجوز منصف أن مناجاة النبي منقصة ^[5]! على أنه لم يردفي الآية النهي عن المناجاة وإنما ورد تقديم الصدقة على المناجاة ، فمن عمل بالآية حصلتله الفضيلة من جهتين ، من وجهة سد خلة ^[6] بعض الفقراء ، ومن جهة محبة نجوى الرسولصلى الله عليه وآله ففيها القربة منه وحل المسائل العويصة ^[7] وإظهار أن نجواه أحبإلى المناجي من المال ، انتهى ^[8].

^[8] غرائب القرآن 3 : 412.