16( باب )* ( انه عليه السلام السبيل والصراط والميزان في القرآن )

الاخبار الكثيرة في أنه الكتاب والايمان في بطن القرآن وأيضا ـ على ما في الخبر ـ الموصولفي قوله تعالى : « الذي له ما في السماوات » صفة للصراط وضمير « له » راجع إليه.

11 ـ فس : بالاسناد المتقدم عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : نزلتهاتان الآيتان هكذا (1) قول الله : « حتى إذا جاءانا » ـ يعني فلانا وفلانا ـ يقول أحدهمالصاحبه حين يراه : « ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين » فقال الله تعالىلنبيه : قل لفلان وفلان وأتباعهما : « لن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم » آل محمد حقهم (2)« أنكم في العذاب مشتركون » ثم قال الله لنبيه : « أفأنت تسمع الصم أو تهدي العميومن كان في ضلال مبين فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون » يعني من فلان وفلان ،ثم أوحى الله إلى نبيه : « فاستمسك بالذي اوحي إليك » في علي « إنك على صراطمستقيم (3) يعني إنك على ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم (4).

بيان : قال الطبرسي ـ رحمه الله ـ : قرأ أهل العراق غير أبي بكر « حتى إذاجاءنا »على الواحد ، والباقون ، « جاءانا » على الاثنين ، انتهى (5).

أقول : قدمر في الآية السابقة (6) « ومن يعش عن ذكر الرحمان نقيض له شيطانافهوله قرين (7) » ويظهر من بعض الاخبار أن الموصول كناية عن أبي بكر حيث عميعن ذكر الرحمان يعني أميرالمؤمنين والشيطان المقيض (8) له هو عمر « وإنهم ليصدونهم »أي الناس « عن السبيل » وهو أميرالمؤمنين عليه السلام وولايته « ويحسبون أنهم مهتدون » ثمقال بعد ذلك : « حتى إذا جاءانا » يعني العامي عن الذكر وشيطانه : أبابكر وعمر « قال »أبوبكر لعمر : « ياليت بيني وبينك بعد المشرقين » ويؤيد أن المراد بالشيطان عمر ما رواه

(1) أى في بطن القرآن وتأويله.

(2) ليست كلمة ( حقهم ) في المصدر.

(3) الزخرف : 39 ـ 43.

(4) تفسير القمى : 612.

(5) مجمع البيان 9 : 47.