16( باب )* ( انه عليه السلام السبيل والصراط والميزان في القرآن )

8 ـ مع : الحسن بن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن عبيد بن كثير ، عنمحمد بن مروان ، عن عبيد بن يحيى بن مهران ، عن محمد بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده قال : قالرسول الله صلى الله عليه وآله : في قول الله عزوجل : « صراط الذين أنعمت عليهم غير المغصوب عليهم ولا الضالين » قال : شيعة علي عليه السلام الذين انعمت عليهم بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام لميغضب عليهم ولم يضلوا (1).

9 ـ فض : بالاسانيد إلى جعفر بن محمد عليهما السلام قال : أوحى الله تعالى إلى نبيه« فاستمسك بالذي اوحي إليك إنك على صراط مستقيم (2) » فقال : إلهي ما الصراطالمستقيم؟ قال : ولاية علي بن أبي طالب ، فعلي هو الصراط المستقيم (3).

10 ـ فس : جعفر بن أحمد ، عن عبدالكريم بن عبدالرحيم ، عن محمد بن علي ، عنمحمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله الله تعالى لنبيه : « ما كنتتدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا (4) » يعني عليا ، وعلي هو النور ، فقال :« نهدي به من نشاء من عبادنا » يعني عليا ، به هدى من هدى من خلقه. وقال الله لنبيه :« وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم » يعني إنك لتأمر بولاية علي وتدعو إليها ، وعليهو الصراط المستقيم « صراط الله » يعني عليا « الذي له ما في السماوات وما في الارض »يعني عليا إنه جعله خازنه على ما في السماوات وما في الارض من شئ وائتمنه عليه « ألاإلى الله تصير الامور (5). »

بيان : على هذا التأويل لبطن الآية الكريمة يمكن أن يكون المراد بالكتابأو الايمان أو بهما معا أميرالمؤمنين عليه السلام فتستقيم النظم وإرجاع الضمير (6) ، وقد أوردنا____________________

(1) معانى الاخبار : 46.

(2) الزخرف : 43.

(3) الروضة : 16.

(4) الشورى : 52 ، وما بعدها ذيلها.

(5) تفسير القمى : 606.

(6) لان المرجع يكون على هذا واحدا كالضمير ، وأما على غير هذا المعنى فيشكل الامر فيارجاع الضمير كما لا يخفى.