14( باب )* ( قوله تعالى ( ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم الرحمان ودا * ) )
10 ـ فر : جعفر بن أحمد الازدي معنعنا عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلامقال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام : دخلت على رسول الله (ص) فقال : أصبحت والله يا علي عنكراضيا ، وأصبح والله ربك عنك راضيا ، وأصبح كل مؤمن ومؤمنة عنك راضين إلى أنتقوم الساعة. قال : قلت : يا رسول الله قد نعيت إلي نفسك [1] فياليت نفسي المتوفاة قبلنفسك ، قال : أبى الله في علمه إلا ما يريد. قال : فادع الله [2] لي بدعوات يصينني بعدوفاتك ، قال : يا علي ادع لنفسك بما تحب [ وترضى ] حتى اؤمن ، فإن تأميني لكلايرد ، قال : فدعا أميرالمؤمنين عليه السلام : اللهم ثبت مودتي في قلوب المؤمنين والمؤمناتإلى يوم القيامة ، فقال [3] رسول الله صلى الله عليه وآله : آمين ، فقال : يا أميرالمؤمنين ادع ، فدعا بتثبيت مودته في قلوب المؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة ، حتى دعا ثلاث مرات ، كلما دعاعوة قال النبي صلى الله عليه وآله : آمين ، فهبط جبرئيل عليه السلام فقال : « إن الذين آمنوا وعملواالصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا » إلى آخر السورة ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : المتقون عليبن أبي طالب وشيعته. [4]
تتميم : قال الطبرسي ـ رحمه الله ـ : قيل فيه أقوال : أحدها أنها خاصة في أميرالمؤمنينعليه السلام ، فما من مؤمن إلا وفي قلبه محبة لعلي عليه السلام ، عن ابن عباس ، وفي تفسير أبي حمزةالثمالي عن الباقر عليه السلام نحومن رواية ابن مردويه ، [5] وروي نحوه عن جابر بن عبدالله.والثاني : أنها عامة في جميع المؤمنين يجعل الله لهم المحبة والالفة [6] في قلوب الصالحين.والثالث : أنا معناه : يجعل الله لهم محبة في قلوب أعدائهم ومخالفيهم ليدخلوا في دينهم و
- (1) أى قد أخبرت بوفاتك. ↩
- (2) كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر : قال : قلت : فادع الله اه. ↩
- (3) في المصدر : قال : فقال اه. ↩
- (4) تفسير فرات : 88 و 89. وقد ذكرت في غير ( ك ) من النسخ بعد هذه الرواية رواية عنالتهذيب وفى ذيلها بيان لها لكنها لا تناسب هذا الباب لانها ناظرة إلى معنى الصراط والسبيل ،فلذا أعرضنا عن ذكرها هنا. ↩
- (5) قد ذكر الرواية في التفسير ولاجل أن المصنف أورد نحوها قبلا ( تحت رقم 7 ) لم يتعرض لذكرهاثانيا. ↩
- (6) في المصدر : والمقة. ومعناه الود والحب. ↩