11( باب )* ( قوله تعالى « وتعيها اذان واعية * » )

وكل ما حفظته في نفسك فقد وعيته ، وما حفظته في غيرك ^[1] فقد أو عيته ، كقولك أو عيتالشئ في الظرف ، وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي عليه السلام عند نزول هذهالآية : سألت الله أن يجعلها اذنك يا علي ، قال علي عليه السلام : فما نسيت شيئا بعد وما كانلي أن أنسى.

فإن قلت : لم قيل « اذن واعية » على التوحيد والتنكير؟ قلت : للايذان بأنالوعاة فيهم قلة ^[2] ، ولتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم ، وللدلالة على أن الاذن الواحدةإذا وعت وعقلت عن الله فهي السواد الاعظم عندالله ، وأن ما سواها لا يبالي بهم وإن ملؤواما بين الخافقين. انتهى ^[3]. ونحوذلك ذكر الرازي في تفسيره ^[4] ، فدلت الآية باتفاقالفريقين على كمال علمه واختصاصه من بين سائر الصحابة بذلك ، ولا يريب عاقل في أنفضل الانسان بالعلم وأن العمدة في الخلافة التي هي رئاسة الدين والدنيا العلم ، والآيات والاخبار المتواترة مشحونة بذلك ، وقد اعترف المفسران المتعصبان بذلك ، كمانقلنا آنفا ، فثبت أنه عليه السلام أولى بالخلافة من سائر الصحابة ، وأنه لا يجوز تفضيل غيرهعليه ، وسيأتي تمام القول في ذلك في باب علمه عليه السلام.