8( باب )* ( قوله تعالى : « والنجم اذا هوى * » ونزول الكوكب في داره عليه السلام )

من الطريق وبعث غيره مكانه لا يخطر ببال العقلاء في ذلك إلا احتمالان : إما أن يكونأولا جاهلا بحال ذلك الشخص وعدم صلاحيته لذلك ثم بعد العلم بداله في ذلك ، أو كانعالما وكان غرضه الاشارة بكمال الثاني وحط منزلة الاول.

ونقول أيضا : قد عرفت مرارا أنه إذا اتفقت أخبار الفريقين في شئ وتفرد بعضأخبارهم بما يضاده فالتعويل إنما هو على ما توافقت فيه الروايتان ، ولا يخفى أنك إذا لا حظتالمشترك بين أخبارنا وأخبارهم عرفت أنها دالة بصراحتها على أن الباعث على عزل أبي بكرلم يكن إلا نقصه وحط مرتبته عن مثل ذلك ، ولم يكن السبب لبعث أميرالمؤمنين عليه السلامثانيا إلا كماله ، وكون استيهال (1) التبليغ عن الله ورسوله ونيابة الرسول الله صلى الله عليه وآله وخلافتهفي الامور منحصرا فيه ، ولا أظنك بعد اطلاعك على ما قدمناه تحتاج إلى إعادتها ،والاستدلال بخصوص كل خبر على ما ذكرنا.

وأما إنكار بعض متعصبيهم عزل أبي بكر وأنه كان أميرا للحاج وذهب إلى ما امربه فلا ترتاب بعد ما قرع سمعك من الاخبار أن ليس الداعي إلى ذلك إلا الكفر والعصبيةوالعناد ، وقد اعترف قاضي العقضاة في المغني ببطلان ذلك الانكار ، وقال ابن أبي الحديد (2) :روى طائفة عظيمة من المحدثين أنه لم يدفعها إلى أبي بكر ، لكن الاظهر الاكثر أنهدفعها إليه ثم أتبعه بعلي عليه السلام فانتزعها منه انتهىأقول : ليث شعري لم لم يذكر أحدا من تلك الطائفة العظيمة ليدفع عن نفسه ظنالعصبية والكذب.

وأما ما تمسك به بعضهم من لزوم النسخ قبل الفعل فعلى تقدير عدم جوازه لهنظائر كثيرة ، فكل ما يجري فيها من التأويل فهو جارههنا ، وأما اعتذار الجبائي والزمخشريوالبيضاوي والرازي وشارح التجريد وغيرهم بأنه كان من عادة العرب أن سيدا من ساداتقبائلهم إذا عقد عهدا لقوم فإن ذلك العقد لاينحل إلا أن يحله هو أو بعض سادات قومهفعدل رسول الله صلى الله عليه وآله عن أبي بكر إلى علي عليه السلام حذرا من أن لا يعتبروا نبذ العهد من____________________

(1) استأهل الشئ : استوجبه. أى كان له صالحا.

(2) شرح نهج البلاغة 4 : 251.