8( باب )* ( قوله تعالى : « والنجم اذا هوى * » ونزول الكوكب في داره عليه السلام )

غيره ولما أنفذه لاداء سورة براءة إلى أهل مكة عزله وبعث عليا عليه السلام ليأخذها منه ويقرأها على الناس ، فمن لم يستطح لاداء سورة واحدة إلى بلدة كيف يستصلح للرئاسةالعامة المتضمنة لاداء جميع الاحكام إلى عموم الرعايا في سائر البلاد؟.

وبعبارة اخرى نقول : لا يخلو إما أن يكون بعث أبي بكر أولا بأمر الله تعالىكما هو الظاهر ، لقوله تعالى : « وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى (1) »أو بعثه الرسول بغير وحي منه تعالى ، فعلى الاول نقول : لا ريب في أنه تعالى منزه عنالعبث والجهل ، فلا يكون بعثه وعزله قبل وصوله إلا لبيان رفعة شأن أميرالمؤمنين عليه السلاموفضله وأنه خاصة يصلح للتبليغ عن الرسول الله صلى الله عليه وآله دون غيره ، وأن المعزول لا يصلح لهذاولا لما هو أعلا منه من الخلافة والرئاسة العامة ، ولوكان دفع براءة أولا إلى علي عليه السلاملجاز أن يجول بخواطر الناس أن في الجماعة غير علي من يصلح لذلك.

وعلى الثاني فنقول : إن الرسول الله صلى الله عليه وآله إما أن يكون لم يتغير علمه ـ حين بعث أبابكر أولا وحين عزله ثانيا ـ بحال أبي بكر وما هو المصلحة في تلك الواقعة أو تغير علمه ،فعلى الاول عاد الكلام الاول بتمامه (2) ، وعلى الثاني فنقول : لا يريب عاقل في أنالامر المستور أولا لا يجوز أن يكون شيئا من العادات والمصالح الظاهرة ، لا ستحالة أنيكون خفي على الرسول الله صلى الله عليه وآله ـ مع وفور علمه ـ وعلى جميع الصحابة مثل ذلك؟ فلا بد أن يكون أمرا مستورا لا يطلع عليه إلا بالوحي الالهي : من سوء سريرة أبي بكر ونفاقه ، أوماعلم الله من أنه سيدعي الخلافة ظلما ، فيكون هذا (3) حجة وبرهانا على كذبه وأنهلا يصلح لذلك ، ولو فرضنا في الشاهد أن سلطانا من السلاطين بعث رجلا لامر ثم أرجعه____________________

(1) النجم : 3 و 4.

(2) لانا اذ علمنا ان الرسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلى عليه السلام حين عزل أبابكر :( لا يبلغها الا أنا وأنت ) كما يستفاد من روايات الباب نستكشف على هذا القول ـ أى عدمتغير علمه صلى الله عليه وآله اولا وثانيا بحال أبى بكر ـ أن عدم صلاحيته لذلك كان معلوما عندرسول الله صلى الله عليه وآله وانما فعل ذلك لئلا يتوهم أحد ان في القوم من يصلح لذلك سوىأميرالمؤمنين عليه السلام.