[31] باب ما ورد في لعن بني أمية وبني العباس وكفرهم

وقوله عليه السلام : النظر فيه .. بدل اشتمال لقوله فيما يعينكم أو فاعل لقوله : يعينكم ، بتقدير الظرف ^[1].

من قد أقاده الله .. أي جعله قائدا ^[2] ومكنه من الملك أو من القود ^[3].

وفي الإرشاد ^[4] : أباده الله بعمله .. وهو أظهر.

بما ختم الله لهم .. الظرف صلة للختم قدم عليه .. أي انظروا بأي شيء ختم لهم ، أو الباء بمعنى في ، أو إلى ، أو زائدة.

والله مخلدون .. خبر محذوف ^[5] والجملة مبنية ومؤكدة للسابقة أو استئنافية ، كأنه سأل عن عاقبتهم فقيل هم والله مخلدون.

( وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ ). أي مرجعها إلى حكمه ، أو عاقبة الملك والدولة والعزة لله ولمن طلب رضاه.

فيا عجبا بغير تنوين وأصله : يا عجبي ، أو بالتنوين .. أي يا قوم اعجبوا عجبا ، والأول أظهر ^[6].

في دينها .. متعلق بالاختلاف ، أو بالخطإ ، أو بهما على التنازع.

والمراد بالحجج ^[7] : المذاهب والطرق أو الدلائل عليها.

ولا يعفون بالتشديد وكسر العين من العفة ، أو بالتخفيف والسكون من العفو.

المعروف فيهم ما عرفوا .. أي المعروف والمنكر تابعان لآرائهم وإن