[31] باب ما ورد في لعن بني أمية وبني العباس وكفرهم

الله : ( فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ ... ) ^[1] قال : لما تركوا ولاية علي عليه السلام وقد أمروا بها ( أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ ) ^[2] قال : نزلت في ولد العباس ^[3].

بيان :

لعل المعنى نزلت في استيلاء ولد العباس على بني أمية ليوافق الخبر التالي ^[4] ، مع أنه يحتمل نزولها فيهما وفي أمثالهما ، ويكون انطباقها على بني أمية أظهر فلذا خصت بهم في الخبر الثاني ^[5] ، والحاصل أنه ذكر في كل مقام ما يناسبه من مورد نزول الآية ، وأكثر الأخبار الواردة في تأويل الآيات كذلك.

24 ـ شي ^[6] : عن منصور بن يونس ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله : ( فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ ) إلى قوله : ( فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ ) ^[7] قال : أخذ بني أمية بغتة ويؤخذ بنو العباس جهرة ^[8].

25 ـ شي ^[9] : عن مسلم المشوف ^[10] ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام في قوله : ( وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ ) ^[11] ، قال : هما الأفجران من قريش : بنو أمية وبنو المغيرة ^[12].

^[2] الأنعام : 44. وقد ذكر في المصدر الآية التالية لها ، وهي : « فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ».

^[3] ولاحظ : تفسير البرهان 1 ـ 526 ، وتفسير الصافي 1 ـ 517 [ 2 ـ 121 ].

^[4] في ( ك ) : الثاني.

^[5] كذا ، والظاهر : التالي ، كما مر.

^[6] تفسير العياشي 1 ـ 360 حديث 24.

^[7] الأنعام : 44.

^[8] وانظر : تفسير البرهان 1 ـ 526 ، وتفسير الصافي 1 ـ 517 [ 2 ـ 121 ] ، وإثبات الهداة 5 ـ 426.

^[9] تفسير العياشي 2 ـ 230 حديث 28.

^[10] كذا ، وفي المصدر : المشوب ، وفي تفسير البرهان : معصم المسرف.

^[11] إبراهيم : 28.

^[12] ولاحظ : تفسير البرهان 2 ـ 318.