[29] باب كيفية قتل عثمان وما احتج عليه القوم في ذلك ونسبه وتاريخه
فقلت له : ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ ) [1] إلى آخر الآية. فقال عثمان : وهذه أيضا فينا نزلت؟! فقلت له : فأعطنا بما أخذت من الله تعالى [2]. فقال عثمان : يا أيها الناس! عليكم بالسمع والطاعة وإن [3] يد الله على الجماعة ، وإن الشيطان مع القذ [4] فلا تسمعوا [5] إلى قول هذا ، فإن [6] هذا لا يدري من الله؟ ولا أين الله؟. فقلت له : أما قولك عليكم بالسمع والطاعة ، فإنك تريد منا أن نقول غدا : ( رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) [7] ، وأما قولك : إني لا أدري من الله ، فإن الله ربنا ورب آبائنا الأولين ، وأما قولك : إني لا أدري أين الله؟ ، فإن الله تعالى بالمرصاد. قال : فغضب وأمر بصرفنا وغلق الأبواب دوننا.
2 ـ مع [8] : القطان ، عن ابن زكريا القطان ، عن ابن حبيب ، عن حسان بن علي المدائني ، عن العباس بن مكرم ، عن سعد الخفاف ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : كتب عثمان بن عفان حين أحيط به إلى علي بن أبي طالب عليه السلام : أما بعد ، فقد جاوز الماء الزبى ، وبلغ الحزام الطبيين [9] ، وتجاوز الأمر بي قدره ، وطمع في من لا يدفع عن نفسه ، فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ، وإلا
- (1) الحج : 40. ↩
- (2) لا توجد : تعالى ، في الأمالي. ↩
- (3) في المصدر : فإن. ↩
- (4) في الأمالي : الفذ بالفاء ، وهو الظاهر ، ومعناها : الفرد ، كما في القاموس 1 357. ↩
- (5) في الأمالي : تستمعوا. ↩
- (6) في المصدر : وإن. ↩
- (7) الأحزاب : 67. ↩
- (8) معاني الأخبار : 340 ، بتفصيل في الإسناد. ↩
- (9) في ( س ) : الحزام. أقول : الحزام الطبيين بالحاء المهملة والزاء المعجمة كناية عن المبالغة في تجاوز الحد في الشر والأذى ، كما سيأتي من المصنف طاب ثراه ويعد من الأمثال كما قاله في المستقصى 2 13. وقال في مجمع الأمثال 1 166 : بلفظ جاوز الحزام الطبيين. ونظيره في فرائد اللآل 1 140. ↩